ABD�LHAK�M H�SEYN� (k.s) sohbetleri 3

ABD�LHAK?M H�SEYN?



B?SM?LLAH?RRAHMAN?RRAH?M



���NC� SOHBET




Ge�mi? zamanda fakir, d�nya mal? olarak bir ?eye malik olmayan birpapaz vard?. (Bu ?eyhler ne yap?yorlar? Halk? kand?r?p zengin oluyorlar.Ben de kimsenin tan?mayaca?? uzak bir memlekete gideyim. Kendimi ?eyh olaraktan?tay?m. B�ylece zengin olurum) diye d�?�n�yor. Hemen tasavvuf kitaplar?n?temin ediyor. Tarikat adablar?n? okuyor. Nas?l hatme yap?l?r, nas?l tevecc�hyap?l?r, hepsini �?reniyor. Adab ve talimatlar? ezberliyor. Ve kalk?pkendinin tan?nmayaca?? bir memlekete gidip kendini ?eyh olarak tan?taraktarikat vermeye ba?l?yor. Hatme, teveccuh, t�lim ve adab derken etraf?na �okkalabal?k birikiyor.




Kendisine muhabbet ve ba?l?l??? �ok fazla olan bir d�kkan sahibi t�ccarvarm??. Papaz da onun s?k s?k ziyaretine gidermi?. Bu t�ccar verilenvazifeleri yap?yor, samimi olarak �al???yor ve nihayet ke?fi a�?l?yor.Bir g�n virdini �ekmi?, rab?tadayken, hele bir bakay?m ?eyhimin Allah yan?ndamertebesi ne kadar y�cedir, diye Levhi Mahfuza nazar ediyor bir de ne g�rs�n?Bunca zaman hizmet etti?i ?eyhi orada M�sl�man de?il, ke?i? olarak yaz?l?r.Derhal ?eyhine kar?? kalbi so?uyor. Muhabbeti kesiliyor. Herg�n kendisine u?rayanh�rmet ve sayg? g�steren ?eyhi o g�nden sonraki ziyaretlerinde bakar ki t�ccarhi� h�rmet g�stermiyor, adab? falan terk etmi?. Dayanamaz : ?Ban? kar??so?uk davran?yorsun, muhabbetin kalmam??, bunun sebebi nedir?? diye ?srareder. T�ccar evvel� s�ylemek istemez, fakat ?srar kar??s?nda hakikati s�yler: ?Benim dinimde k�fire h�rmet yoktur. Allah??n inayetiyle ke?fim,kerametim a�?ld?, Levhi Mahfuza ?eyhimin makam?na bakay?m, dedim. Bakt?m,seni orada papaz olarak g�rd�m. K�fire h�rmet caiz olmad??? i�in sanahizmet etmiyorum.? Papaz donup kal?yor.




?Burada benim papaz oldu?umu bilen hi� kimse yok. Bunu bildi?ine g�resenin ke?fin hakt?r. M�sl�manl?k da hak dindir? diyerek Kelime-i ?ehadetgetirip M�sl�man oluyor. ?Ben zannediyordum ki ?eyhler bu d�nya mal? i�in?eyhlik yap?yorlar, milleti kand?r?yorlar. Onun i�in ben de ?eyhlik yapar?m,diye d�?�nd�m. Tarikat adab?n? �?renip kendime ?eyhlik tasarlamakla bui?in olaca??n? zannediyordum. Halbuki bu i?te hakikat vard?r ve ?sl�miyethak dindir. Tarikat-? Nak?�bendiye de hak ve m�stakim bir yoldur? deyip ?slmiyetikabul ediyor.




Nak?�bendi Tarikat? hakiki bir tarikatt?r. Bundan istifade edipgayeye ula?mak da ancak tarikata uymayan ?eylerden ka�?nmak, tarikat?nyolundan gitmek ve Allah?a ula?may? hedef edinmekle m�mk�nd�r. Bu daancak manevi kuvvetle, s�d�t?n himmeti, ve nazarlar?yla olur. Amelininkuvvetiyle hedefe kimse ula?amaz. Daha hen�z tarikata girmeden bile insanda de?i?melerolmaya ba?lar. Allah muhabbeti has?l olur. Rabb�?l-�lemin Hazretleri?ninsevgisi kalplere dolmaya ba?lar. Kalpler d�nyadan koparak, Allah?a, Allahyoluna y�nelir. Fakat ne zaman ki tarikata girilirse bu haller o zaman daha dapeki?ir, kuvvetlenir. B�t�n bu de?i?meler sohbet kuvvetiyle, zahirikuvvetle de?il, ancak ve ancak manevi kuvvetle, s�d�t?n himmeti ve Nak?�bendiTarikat??n?n bereketiyle meydana gelir.




?nsan hakiki olarak tarikata girdikten, hakiki olarak t�vbe edip pi?manolduktan sonra, derhal d�nya muhabbetinin kesildi?ini, eski tamah, bu?z ve d�?manl?khallerinin kalmad???n?, eski fiil ve hareketlerinin terk edildi?ini g�r�r,anlar. B�t�n arkada?lar?n?n de?i?ti?ini fark eder. T�vbe edip tarikatagiren o kimsenin huyu de?i?ir; halim olur, sab?r ehli olur, kendisindenhakiki muhabbet zuhuru gelir. Allah?a kulluk, t��t tatl? olmaya ba?lar.??te b�t�n bu de?i?meler ancak manevi kuvvetle olabilir, zahiri kuvvetlede?il. �ok g�zel vaaz ve nasihat edip sohbette bulunan �ok kimseler vard?rki, topluluklara hitap ederler. Herkes onlar? dinler. Fakat hi�bir te?siricra edemezler. Cemaat da??ld?ktan sonra sanki hi� o vaaz ve nasihat?dinlememi?ler gibi cemaatle de?i?me olmaz. E?er zahiri kuvvetle ir?ad i?iolsayd?, cemaatin �ok de?i?mesi icap ederdi. ??te bunlar g�steriyor ki,Nak?�bendi?lerdeki de?i?meler, d�zelmeler bir manevi tasarrufunneticesidir. Zahiri tasarrufla de?ildir.




Gavs (K.S.A) buyurdu. Gavs-i Hizan�?den bahs ederek, ?Onunsohbetleri yok denecek kadar azd?, �ok ender sohbet ederdi. Fakat manevitasarrufun �oklu?undan cemaatinin hemen hepsi Allah a?k?, cezbe ve muhabbeti�inde bulunurlard?. Zahiri tasarrufla olsayd? bunlar?n olmamas? icapederdi. Demek ki manevi tasarrufla olmaktad?r.




?nsan?n Allah?a, bu Nak?�bendi Tarikat??n? nasip etti?i i�in,insan? vas?ta k?ld??? i�in �ok hamd ve ?�k�r etmesi l�z?m gelir. ?nsanger�ekleri ancak bu Tarikata girdikten sonra g�rebiliyor. Nak?�bendi Tarikat??ndaolanlar, �zellikle tarikatta olmayanlara bakt??? zaman, onlar?n bu hel�ldir,?u hel�l de?il, diye tefrik etmeden �nlerine ne gelirse, ho?lar?na negiderse, almakta ve yapmakta olduklar?n? g�r�p ?eriat ve tarikattan, onlar?nemirlerinden haberlerinin hi� olmad???n? m�?ahede ediyor. Fakat insantarikata girdikten sonra bunlardan uzakla?t???n? g�r�p hissetti?i i�inAllah?a �ok ?�k�r ve hamd etmesi l�z?md?r. ��nk� Cenab-? Hak butarikat? �liyi kendisine nasip edip kurtulu?una sebep k?lm??t?r.




?nsan?n tarikat?n k?ymetini bilip verilen vazifelere devam etmesi,atalet g�stermemesi l�z?md?r ki Allah-u Te�la vermi? oldu?u nimetlerigeri almas?n. Rabb�?l-�lemin verdi?i nimetin k?ymetini bilmeyenlerinelinden al?r. Nas?l ki Allah-u Te�la bir yerden insana r?zk?n? verdi mi,ona riayet edip o i?e sar?lmas? l�z?md?r ki i?ini kaybetmesin, Rabb�?l-�leminonun r?zk?n? kesmesin. ??te Allah yolu da aynen b�yledir. ?nsan biryerden bir menfaat g�r�rse ona devam etmesi l�z?md?r ki Allah-u Te�laelinden almas?n. Buna g�re ki?i M�sl�manl???n? ziyadele?tirmesi, g�nahlardankendini daha �ok muhafaza etmesi, Allah emrine kar?? gelmekten kendini dahakorumas?, Allah??n vermi? oldu?u nimetleri unutmamas?, amellerinde gev?eklikyapmay?p bil�kis onu g�nden g�ne ziyadele?tirmesi icap eder.




Muhabbetin artmas? i�in ne l�z?msa onu yapmak, tembellik etmemekgerekir. ?nsan?n M�sl�man karde?lerini kaybetmemesi ve Allah bahsi, s�d�t?nsohbeti yap?ld??? yerlerde dola?mas? l�z?md?r.




Bir g�n Gavs (K.S.A) sohbetinde buyurdu : ?Bir yerde bir cemaat oldumu hemen mel�ike oraya gelir, bakarlar. ?ayet Allah bahsi yap?l?yorsa onlardualarda bulunurlar. Yok e?er Allah bahsi yap?lm?yorsa o cemaatten nefretederek, (E?er siz Allah?a kul olsayd?n?z, O?nun bahsini yapard?n?z. E?ersiz Allah a???? olsayd?n?z ma?ukunuzu anard?n?z) der ve oradan uzakla??rlar.?




Bu ger�eklerin ?????nda art?k insan?n Allah (C.C) bahsi yap?lanyerlere gitmesi, Allah??n an?lmad??? yerlerden de uzakla?mas? l�z?md?rki meleklerin nefreti �zerlerinde olmas?n. ?nsan?n, Allah??n rahmetindenve meleklerin duas?ndan istifade etmesi i�in Allah??n an?ld??? yerleridola?mas?, onlara devam etmesi l�z?md?r.




Bir seferinde Gavs (K.S.A) sohbetlerinde buyurdular ki : Hazret sohbet a????yd?.Her zaman sohbet ederdi. Sohbet edecek kimseyi bulamay?nca be? ? alt? ya?lar?ndaki�ocuklar? toplar, dizlerinin �zerine oturtarak onlara Allah??n s�d�t?nsohbetini yapard?. Han?m? kendisinden bir seferinde sormu?. ?Kurban demi?,insan senin i�in taacc�p ediyor. �� ya??ndaki alt? ya??ndaki �ocuk busohbetlerden ne anl?yor ki onlar? etraf?na topluyorsun.? Hazret, cevaben :?Ben de biliyorum bir ?ey anlamazlar ama benim gayem sohbet edip n�zil olanAllah??n rahmetinden, bereketinden ve s�d�t?n himmetinden istifadeetmektir. Zaten, sohbetteki gaye sohbet s?ras?ndaki Allah ve s�d�t an?ld???zaman n�zil olan ?l�hi rahmetten, ?l�hi bereketten, s�d�t?n himmet venazarlar?ndan istifade etmektir. Menfaat sohbetin kendisinde de?ildir? dedi.




Bu Nak?�bendi yolunda olanlar?n tamam? Maksud-i Bizzat i�indir.Peygamber (A.S.V) ?eriat? i�indir. Nak?�bendi Tarikat??nda ve di?ertarikatlarda tek gaye, Allah ve Res�l?�n�n s�z�nden �?kmamak,Peygamber?in (S.A.V) ?eriatine tam ittiba ederek Allah??n r?zas?n?kazanmakt?r. ?u husus bilinmelidir ki, maksud tarikat de?il, maksud Allah??n Zat?, Allah??n dostlu?udur. B�t�n d�?�nce Allah ve Res�l?�n�nemirlerine uyarak maksudunu Allah??n Zat? yapmakt?r. Bu da ancak Allah??nemirlerine uymakla olur. Allah??n emirlerinden asla �?kmamaya gayretedilmelidir. ��nk� tek gaye, maksud odur.




Bunlar?n elde etmenin tek yolu kendini �ok muhafaza ederek Allah??nemrine muhalefette bulunmamak, kendinden g�nah sudur etmemesine dikkatetmektir. ?nsan?n Allah yolundan, hakikat yolundan �?kmamas? l�z?md?r.??te bunlara titizlikle riayet edilirse Allah r?zas? o zaman meydana gelir.Rabb�?l-�lemin o zaman insandan raz? olur. Allah r?zas? elde edilinceinsan?n b�t�n i?leri hallolmu? olur.




B�t�n gayeler, tarikat ve di?er �al??malardaki b�t�n gayeler yaln?zve yaln?z Allah r?zas? i�indir. Maksudi Bizzat i�indir. Maksud Allah??n(C.C) Zat? ve talep onun r?zas?d?r.




Allah r?zas?, ancak emirlerine tam itaat etmekle, muhalefet etmemekle,nas?l emretmi?se harfiyen tatbik etmekle kazan?l?r. Ve o kazan?ld?ktansonra insanda hi�bir noksanl?k kalmaz. Nas?l kal?r ki Allah (C.C) ona dost,o da Allah?a (C.C) dost olmu? olur.




?u bilinmelidir ki Allah-u Te�l�?n?n insan?n ibadetine, t��t?naasla ihtiyac? yoktur H�?�) Rabb�?l-�lemin onlarla ne b�y�k, ne de k���kolur. Yap?lan b�t�n amellerde tek maksud Allah??n r?zas?d?r. Allah??nr?zas? da emirlerine mutlak bir itaat ve s�zlerinden d??ar?ya �?kmamaklaolur. Namazdaki, t��tteki ibadetteki, maksud, gaye, menfaat Allah r?zas?n?kazanmak i�indir. Bunlar Allah r?zas? ve Allah dostlu?u i�indir.




Allah??n emirlerine muhalefetten azamir derecede ka�?n?lmal?d?r.Unutulmamal? ki Allah??n namaz, oru� ve di?er ibadetlere hi� ihtiyac?yoktur. Sadece emirlerine itaat i�in yap?lmal?d?r. Yasaklar?ndan da,menetmi? oldu?u i�in ka�?n?lmal?d?r. B�ylece emretmi? olduklar?n?yap?p yasaklar?ndan ka�?n?lmakla R?za-i ?l�hi kazan?lm?? olur. B�t�ngaye bunda, r?zada toplan?yor. ��nk� maksud Allah??n Zat? ve O?nuninsandan raz? olmas?d?r.




Mesel�, insan?n birka� tane o?lu olsa, bunlardan emrine itaatedenini, s�z�nden �?kmayan?n? muhakkak ki daha �ok sever. Ondan daha �okmemnun olur. Di?erleri de evl�tlar?, ci?erleri olduklar? halde emirlerinemuhalefet ettikleri i�in babalar? onlar? sevmez. Onlardan memnun olmaz.Emrine uyan o?luna daha fazla muhabette bulunur,ondan daha ho?nut olur, nekadar iyi ?eyler varsa o emrinde olan o?lu i�in d�?�n�r. Emrinde olmayanevl�tlar? i�in ci?erleri oldu?u halde, iyi ?eyler d�?�nmez. ?cab?ndaonlar? mal?ndan bile mahrum eder. ??te Allah yolunda da durum b�yledir. ?nsanAllah r?zas? i�in �al???p onu g�zetmeli, b�t�n gaye Allah r?zas?n?tahsil olmal?d?r. E?er Allah insandan raz? olursa insana d�nyay? da, �hiretide nasip eder. Ne kadar iyi ?eyler varsa, cennet dahil hepsini ona ihsan eder.Maksud d�nya menfaati de?il, �hirettir, Allah sevgisidir. Allah (C.C) insan?severse kar??l???n? daha ziyade �hirette verir. D�nya mal? vermi? veyavermemi? hi� m�him de?ildir. Allah r?zas?n?n kar??l??? �hiret m�kafat?d?r.E?er Allah r?zas?n? tahsil etmek nasip olursa, Rabb�?l-�lemin onu ebed�lebed maksuduna erdirir, ebedi saadet ihsan eder. Ve nihayet ebedi olarakCemalullaha kavu?turur.




Hakiki dostluk ve hakiki d�?manl?k �hirette meydana �?kar, d�nyadapek az bilinir. Esas iyilik ve k�t�l�k �hirette meydana �?kar, bu d�nyadaiyilik k�t�l�k pek belli olmaz. Onun i�in insan?n muhabbeti d�nyaya, d�nyanimetlerine olmamal?d?r. E?er sevgisi Allah?a de?ilse ve kendisi de do?ruyolda bulunmuyorsa, d�nya muhabbeti onu kurtaramaz. D�nya k�t�l�klerine kar??insan?n tedbir almas? l�z?md?r. Ger�i takdir Allah??nd?r ama insan?nda tedbiri elden b?rakmamas? icap eder. Allah??n takdiri de?i?meyece?ihalde insan d�nya hayat? i�in, r?zk? i�in her t�rl� tedbiri al?yor, �hireti�in de elinden gelen tedbiri almas?, Allah r?zas?n? kazanmak i�in amelisalihe devam etmesi l�z?md?r.




E?er insana baz? ?eyler ke?if ve r�ya yoluyla beyan olunursa vekendisi de buna g�re hareket ederse indallahta mes?ul de?ildir.




Peygamber (S.A.V) buyuruyor: (G�nahlardant�vbe eden g�nah i?lememi? gibidir)


Allah??n t�vbe derg�h? her daim a�?kt?r. S�d�t?n himmetleride �oktur. ?imdi de Gavs??n himmeti �oktur.










ABD�LHAK�M H�SEYN�



D�RD�NC� SOHBET



?u d�nya hayat?nda keyifle �al??an kimse yoktur, kimse isteyerek �al??maz. Ama �al??maya da mecburdur. ��nk� �al??mazsa bu d�nya hayat?nda a� kal?r, susuz kal?r, peri?an ve muhta� olur. ??te bunun i�indir ki bir �ok kimse a??r ?artlar alt?nda �al??maktad?r. Mesel�, Adana?ya pamuk toplamaya giden kimseler; evlerini, �ocuklar?n?, mal ve m�lklerini terk ederek a??r ?artlar alt?nda, kavurucu s?cak g�ne?in hararetini tahamm�l ederek, s?cak sular i�erek, kendi arzular? ile isteyerek mi gidiyorlar? Hay?r, ��nk� mecburdur gitmeye. Biliyor ki bir ay k?rk g�n o s?k?nt?ya katlan?p �al??mazsa, d�nya hayat?nda m�?k�l durumda kalacak, a� kalacak, peri?an olacak. Ona, buna muhta� ve el �lemin i�inde rezil olacak.

??te �hiret i�in de aynen b�yledir. Kimsenin can?, keyfi �al??mak, ibadet yapmak istemese bile, Allah??n gazab?na u?ramamak, cehennem ate?inde yanmamak, �hirette peri?an olmamak i�in y�z�n� Allah?a d�nd�rmeye mecburdur. Nas?l d�nya hayat?nda peri?an ve muhta� olmak istemiyorsa, �hiret hayat?nda da peri?an ve muhta� olmak istememeli ve bunun i�in Allah??n emirlerine uymal?d?r. ?ayet uymazsa �ld�?� vakit, ruhu �?kt??? vakit Allah??n az�b?na u?rar. Kabir az�b? �eker, hesaba gitti?inde orada zor durumda kal?r ve sonunda Rabb�?l-�lemin onu cehennem ate?ine atar. ??te bu fel�ketlere u?ramamak i�in, insan?n y�z�n� Allah?a �evirip emirlerine riayet etmesi l�z?md?r. Allah??n r?zas?n? kazans?n. ?nsan ne kadar Allah?a y�nelirse emirlerine riayet ederse o kadar Allah??n yan?nda makbul olur. Nitekim Allah-u Te�l� (C.C) bir �yetinde ?�yle buyuruyor :

kat?nda en ?erefliniz Allah?tan en fazla korkan?n?zd?r) Hucurat Evet, Allah??n (C.C) yan?nda en makbul insan m�ttak� olan takva sahibi insand?r. Hakiki olarak Rabb�?l-�lemin?in yolunda gidendir. ?nsan?n b�y�kl�?�, insan?n iyili?i ameline g�redir. ?nsan?n ameli ne kadar �ok olursa Allah??n yan?nda o kadar makbul ve iyilerden olur. (*)

Peygamberler bile asla amelsiz olmam??lard?r. O Peygamberler ki Allah (C.C) onlar? yarat?l??lar?nda b�y�k yarat?lm??, onlar? Peygamber olarak var etmi?, onlar �zerinden kabir az�b?n? kald?rm??t?r. Onlar i�in Cehennem az�b? olmad??? halde, yine de O, Peygamberlerine t��t ve ibadet etmelerini emretmi? ve onlar da asla emre muhalefet etmemi?lerdi. ?ayet etselerdi, namaz k?lmay?p, oru� tutmasalard? asla Peygamber olamazlard?.

Bu amelden maksad ihl�s ve samimiyetle olan ameldir.

Allah??n yan?nda en makbul kul, Peygamberin en efdali, Allah??n (C.C) mahbubu ve dostu bizim Peygamberimiz (A.S.V) oldu?u halde yine de en �ok ibadeti o yapard?. O kadar t��t ve ibadet eder, Allah yolunda o kadar eza ve cefaya katlan?r ki hi� kimse O?nun yapt?klar?na tahamm�l edemezdi. ?badetlerinin �oklu?undan m�barek dizleri ?i?erdi. Bununla beraber Rabb�?l-�lemin bir �yetinde Habibine ?�yle hitap eder :

?ekilde dosdo?ru hareket et!) (Hud : 112)

Yani sana nas?l emrettiysem �yle hareket et, sak?n s�z�mden �?kma, diye buyuruyordu �lemlerin Rabbi. Bu �yet-i kerime inzal oldukta Peygamber (A.S.V) : ?Beni H�d s�resi ihtiyarlatt?? buyurmu?tur. ��nk� i�inde yukar?da ge�en �yet-i kerime vard?r. Onun korkusundan ve deh?etinden ihtiyar oldum. ??te Peygamber Allah?tan (C.C) bu kadar korkar, emirlerine muhalefetten bu kadar �ekinirdi. ?nsan da Allah?a kullukta b�yle olmal?. Baz? ?eyler vard?r ki insan isteyerek yapmaz. Fakat mecbur oldu?u i�in yapmal?, nefis ve ?eytan muhalefet etse v�cudunda bir atalet olsa bile, yine ibadetini yapmal?d?r. V�cudun rahat?n? d�?�nmemelidir. ?nsan d�nya i?ine bir baks?n, nas?l can? istemedi?i halde �al???yor. ��nk� mecburdur. �hiret de aynen b�yledir. ?nsan rahat?n? d�?�n�rse Rabb?na kulluk yapamaz. Zaten nefsle ?eytan bu hususta �al???yorlar. Daima insan?n v�cuduna gev?eklik verip Allah?a t��t ve ibadete kar?? tembelle?tiriyorlar. �yleyse insan da onlar?n aldatmas?na kanarak v�cudunun rahat?n? d�?�nmemelidir. ?nsan?n rahat? ancak y�z�n� Allah?a �evirmesi ile olur. ?u halde Allah??n emirlerin meyletmek l�z?md?r.

?nsan �al???p, yorulup eziyet �ekmeden d�nya rahat?n? temin edemeyece?i gibi, �hiret rahat? da �al???lmadan, yorulmadan temin edilemez. �hirette v�cud rahat? bulunamaz. �yleyse insan, ne kadar zor olursa olsun, mecburen ibadetini yapmal?d?r. B�yle zorlukla yap?lan ibadet Allah??n yan?nda daha makbuld�r. Hayr? daha �oktur. ��nk� amel, t��t ve ibadet Allah??n emirlerine uymak ve ayn? zamanda nefis ve ?eytana muhalefet i�indir. Ameldeki gaye budur.

Yoksa Rabb�?l-�lemin?in insan?n namaz?na, orucuna ne ihtiyac? var. Onlar? ne yaps?n. �lemlerin Rabbi olan Allah (C.C) b�y�kt�r. H�?� ondan noksanl?k yoktur ve kimsenin ibadetine de ihtiyac? yoktur. ?nsan i�in b�t�n gaye, Allah (C.C)??n emirlerine itaat suretiyle nefis ve ?eytana muhalefet edip onlar? ezmektir. B�ylece insan?n gayesi nefis ve ?eytana muhalefet etmek olmal?d?r.

?eytan Allah??n (C.C) emirlerine uymay?p, s�z dinlemedi?inden dolay? tard edilerek derg�h? ?l�hi?den at?l?p l�netlendi?i zaman, Rabb�?l-�lemin?e : ?Ben de elimden geldi?i kadar senin mahluklar?n? yoldan �?kar?p onlar? azd?raca??m? demi?ti. Allah da (C.C) da :

ki Cehennemi senden (t�reyenlerle) ve Adem o?ullar?n?n i�inden sana uyanlar?n hepsiyle dolduraca??m.) (Sad : 85)


?eytan vaadini yerine getirmeye �al???yor. Elinden geldik�e, imk�n ve kuvvetinin m�saade etti?i nisbette, insanlar? yoldan �?karmamaya, Allah??n (C.C) emirlerine muhalefete te?vik ediyor, zorluyor.O ?eytan, ?eytanl???yla biliyor ki tard edilmi?tir. Biliyor ki kendisine az�b vard?r. Tahkik�?l-yak�n olarak biliyor ki Allah??n Cehennemi vard?r. Allah??n kuvvet ve kudretini biliyor. ?nsandan binlerce defa daha fazla Allah??n azametini idrak ediyor. Cennet ve Cehennemin var oldu?una, Cehennem azab?n? insanlardan binlerce defa daha fazla olarak m�driktir. B�t�n bunlara ra?men m�naf?kl?k edip, b�t�n kullar?n? yoldan �?karaca??m, diye Allah?a vermi? oldu?u s�z� yemiyor. Vaadine sad?k kal?yor. Elinden geldik�e Rabb�?l-�lemin?in mahluklar?n? yoldan �?karma?a u?ra??yor. S�z�n� yerine getirme gayreti i�indedir. Hal b�yleyken �lemlerin Rabbi olan Allah nas?l olur da s�z�n� yerine getirmez. ?eytana, seni ve sana uyanlar? Cehenneme ataca??m, dememi? miydi? Emrime uyan kullar?m? Cennetime koyaca??m diye vaad buyurmam?? m?yd?? ?eytan ?eytanl??? ile s�z�n� yerine getirmeye �al???yorken, h�?� Rabb�?l-�lemin nas?l s�z�n� yerine getirmez? Muhakkak ki s�z�n� yerine getirecektir. �yleyse insan?n b�t�n gayesi nefis ve ?eytanla m�cadele olmal?, onlar?n s�zlerinin aksini yapmal?, kendi v�cudunun rahat?n? d�?�nmemeli, bir tek gayesi olmal?d?r: O da kulluk �zere devam. ?ster ?evki, ibadet a?k? olsun veya olmas?n, ister hasta ister s?hhatli olsun, ister mukim isterse seyahatta olsun, insan?n durumu hep ayn? olmal?, elinden geldik�e durumunu bozmamal?, her zaman ve her hal�k�rda nefs ve ?eytanla m�cadele etmeli, onlara muhalefette bulunmal?d?r.

Birazc?k olsun Allah?? (C.C) tan?yan, birazc?k olsun Peygamberin?in (S.A.V) ?eriati �zerine istikameti olan ki?i, ?eytan?n i?ini, nas?l aldatt???n? bilir, ona g�re tedbir al?r, kendini korur. Aksi halde hel�l haram g�zetmez ve ?eytan?n fiilinden kendini koruyamaz. ?stikameti olan, Allah r?zas?nda gitmek isteyen kendini ?eytandan korur.

Allah dostlu?u rahatl?kla olmaz, Allah dostlu?una rahatl?kla kavu?ulmaz. Evliyaullah, m�r?idi k�miller, pek �ok amel etmi?ler, Rabb�?l-�lemin?e �ok�a t��t ve ibadette bulunmu?lar, v�cutlar?n? �ok a??r ibadetlerle yormu? ve eziyet �ekmi?ler, ondan sonra Allah dostu olmu?lard?r.

Bir sohbetlerinde Gavs (K.S.A) : ??eyh Abd�lkadir Geyl�ni yirmibir sene, insanlar i�ine girmeden, devaml? olarak, ��lde, yabanda t��t ve ibadetle me?gul olmu?tu? buyurdular. Bu zaman?n en me?hur, en makbul evliyas? belki onun kadar b�y�k, belki daha da b�y�k ?eyh Abd�lkadir Geyl�ni?nin (K.S.A) vel�yeti gibi me?hur vel�yet sahipleri makamlar?n? amelsiz ve ibadetsiz elde etmemi?lerdir.

Onun i�in, insan v�cud rahat?n? d�?�nmeyerek daima Rabb�?l-�lemin?in emrini g�zetmelidir. V�cud rahat?n? d�?�nen, d�nya rahat?n? arayan, d�nya g�zelli?i pe?inde ko?an, k?yamette peri?an olur, �hiret rahat? elden gider. Bundan dolay?, insan?n dini kendisince �ok m�him olmal?, Allah??n emri her ?eyin �st�nde bulunmal?d?r. ?nsan?n yan?nda hi�bir ?eyin Allah (C.C)??n emri kadar ehemmiyetli olmamas? gerekir.

�hiret d�nyadan �ok daha makbuld�r. �hiret hayat? d�nya hayat?ndan �ok daha uzundur. �hiretin keyfi ve zevki d�nyan?nkinden �ok daha ho?tur. ?u halde insan t��t ve ibadette bulunmal?, en makbul ?eyin Allah sevgisi oldu?unu bilmelidir.

?ayet insan d�nyay? �hiretten �st�n g�r�r ve �yle zannederse �hirette peri?an olur. Maalesef bu zamanda g�r�l�yor : �hireti d�nyadan �st�n tutan bindebir bile kalmam??. �hiret hayat?na d�nyadan fazla k?ymet veren bindebir bile yoktur. ?imdi insan d�nya i?leri i�in hastalan?yor. D�nya i?lerinde bir eksiklik olsa ba?? a??r?yor, hasta d�?�yor ve yataklara giriyor. �ok zorluk �ekiyor. Halbuki �hiret elinden gitse hi� umursam?yor, i?te b�ylece onlar?n d�nyalar? �hiretlerinden bin kat daha makbul olmu? oluyor. Hal b�yle olunca nas?l insan?n i?i iyi olur, nas?l Allah insandan raz? olur. ?nsan?n yan?nda en makbul Allah (C.C) r?zas?, Allah dostlu?u ve �hiret olmal?d?r. ?nsan ?ayet d�nya i?inde bir ziyana u?rarsa, bu ziyan?n �hiret ziyan? kadar kendine ac? gelmemesi l�z?md?r. Sahabeler zaman?nda b�yle idi. E?er birisi cemaatle namaz k?lmaya yeti?emezse matem tutard?. Evde cenaze varm??cas?na �z�l�rd�. Arkada?lar? cemaati ka�?rd? diye ona taziyede bulunurlard?. ??te �hiret, Allah r?zas? onlar?n yan?nda bu kadar makbuld�, Allah (C.C) muhabbeti, Allah a?k?, Allah sevgisi onlar?n yanlar?nda bu kadar k?ymetliydi. Tabii ki onlar da Allah yan?nda makbuld�rler. Bu zamanda Allah yolunu terk etmeyen ancak bindebir kalm?? gerisi Allah yolunu terk etmi?, hi� o yoldan haberi bile olmaz hale gelmi?tir. Bunlar?n Allah?a t��t ve ibadetleri kalmam??, ancak bindebir kalm?? ki onlarda �hiret i?lerinde �ok peri?an, �hiret i?lerinde �ok gev?ek durumdad?rlar. Nazarlar?nda d�nyalar?n?n k?ymeti �hiretlerinden bin defa daha fazlad?r.

Art?k insan o kanaate var?yor ki nihayete gelinmi?tir, art?k k?yamete do?ru sondur. Bunu da ge�erse art?k k�f�rd�r. Bir ?ey kalmaz.

insanlar?n en ?erli olanlar?n?n �zerine kopacakt?r)

Bununla beraber s�run son nefhas?na kadar Allah dostlar? bulunacak, eksik olmayacakt?r.

�yle bir zamanda bulunuyor ki, bu zamana ?nefsi? zaman? demek l�z?md?r. Nas?l ki k?yamette hesap vakti Allah-u Te�l� M�z�n?? kurup Peygamber (A.S.V) taht?nda oturdu?u zaman, g�nahk�rlardan, Allah??n emrine muhalefet edenlerden feryad u fig�n y�kselir. Azg?n at gibi tepinip mel�ikenin elinden kurtulmaya �al???rlar. O deh?etli manzaray? ve Cehennem ate?ini g�ren Peygamberler bile y�zlerini ar?a �evirip, ?Ya Rabbi; nefsi? diye feryad ederler. Kendi �mmetlerinden, �oluk �ocuklar?ndan �midini kesmi? bir halde, ?Yarabbi, nefs�, nefs�? diyerek kendi nefislerinin kurtulu?lar?n? dilerler. Vallahi ?imdi de �yle olmu?tur, nefs� nefs� zaman?d?r. ?nsan yaln?z kendi nefsini kurtarmaya �al??mal?d?r. Art?k vaaz nasihat devri de?ildir. Vaaz ve nasihatla i? yap?l?r dersek ?imdi art?k oda m�mk�n g�r�lm�yor. Hi� tesiri olmuyor. ��nk� d�nya muhabbeti, keyif ve safas? �ok artm??, ?eriate muhalefet, Allah??n emirlerine muhalefet �o?alm??, hel�l ve haram g�zetilmez olmu?. ??te bunlardan dolay?d?r ki vaaz ve nasihat tesir etmiyor. Art?k nefs�, nefs� zaman? olmu?. ?nsan nefsini bilsin k�fidir. Ona harb a�s?n yeter.

Bir kimse Gavs?w (K.S.A) sormu? : ?Kurban, bu kadar cezbe ehli, muhabbet ehli, vird ehli vard? ?imdi ise hepsi gev?emi?ler, at�let i�indedirler. Bu nas?l oluyor?? Gavs cevaben ?�yle buyurmu? : ?Evet art?k hidayet kalmam?? da ondan. Bizimki de bu zamanda Vallahi bir idaredir. Aldatmaca gibi bir ?ey. ��nk� hidayeti t�mme ?imdi Hazret-i Mehd�?nin elindedir. Hidayeti t�mmeyi ancak o yapacak. Biz ?imdi idare ediyoruz. �oluk, �ocuk nas?l aldat?l?r, e?lendirirse, bizde �yle yap?yoruz. Art?k i? Mehd�?ye kalm??. Onun zaman?nda hidayeti t�mme olabilir. Bu zaman?n insanlar?nda ilerleme olmuyor. G�n be g�n, saat, dakika be dakika geriye gidiliyor. ?lerleme, terakki hi� yoktur. Devaml? y�nleri gerileme ve atalet �zerindedir.

?nsan �yle kanaate var?yor ki art?k zaman?d?r. Hi� tutulacak taraf kalmam?? ?imdi. Onun zaman? olmasa hidayet zordur. �mitler k?r?lm??. Tek �mit kap?s? varsa o da Nak?�bendi Tarikat??ndad?r. Durum �ok kritiktir. ?nsan o kanaate var?yor ki zaman? �ok yakla?m??t?r.

?mam-? Rabban� (K.S.A) zaman?nda kendisine gelip, ?Mehd� sensin? demi?ler. ?Hay?r ben de?ilim? buyurmu?, ger�i ben de �yle zannediyordum ama ben y�z�n ba??n?, (Asr?n ba??n?) ge�tim. Mehd� asr?n ba??nda gelecek, zuhuru asr?n ba??nda olacak ve Nak?�bendi halifesi olacak; tabii bu hadis falan de?il, ?mam-? Rabb�ni?nin s�z�d�r. Bug�n her ne kadar nefs� nefs� zaman? ise de insan elinden geleni yapmal?d?r. ?nsan kendisini nefis ve ?eytandan kurtarmaya �al??t??? gibi elinden geldi?i kadar akrabas?n?, ailesini, �ocu?unu, �evresini ve �mmeti Muhammedi de kurtarmaya onlara yard?mc? olup y�zlerini Allah?a d�nd�rmeye �al??mal?d?r. Bilhassa kendisini nefis ve ?eytan?n elinde b?rakmamaya �ok gayret edip kendini muhafaza etmelidir. K?yamet g�n� nefs� nefs�?dir. Orada Allah-u Te�l� herkesin hay?r ve g�nah?na g�re muamele eder. Kimsenin hayr?n? kimseye vermez, herkes g�nah?yla ba? ba?ad?r. Nefis ve ?eytanla elden geldi?i kadar bu d�nyada m�cadele etmek l�z?md?r ki yar?n nefs� nefs� zaman? olan k?yamette, m�?k�l durumda kal?n?lmas?n. Bu m�cadelenin s�r �f�r�l�nceye kadar devam? l�z?md?r.

Nefis ve ?eytanla m�cadele etmek insan?n elinden gelir, kuvveti yeter onlarla m�cadeleye. Her kim benim g�c�m, kuvvetim yetmiyor derse, o yalan s�yl�yordur, o kezzabd?r.insan nefis ve ?eytana yetebilir. ?nsan Allah??n emirlerine muhalefet etmeyebilir, g�nah i?lemek istemese i?lemez. Gayet kolayd?r. E?er ben edemiyorum g�c�m�n �st�ndedir derse yalan s�ylemi? olur. ��nk� Allah-u Te�l� :

bir nefse g�c�n�n yetmedi?i ?eyi teklif etmez. Ancak takat?n?n ve g�c�n�n yetece?i ?eyi teklif eder) (Bakara : 286)


Hi�bir nefse kendi vusat?ndan fazla teklifte bulunmam, buyuruyor, yani Allah kimseye yapamayaca?? ?eyleri emretmez. �yleyse insan nefs ve ?eytanla m�cadele edebilir. Ger�i ?mam-? Rabb�ni, ?eyh Abd�lkadir Geyl�ni gibi yapamaz ama kendi g�c�n�n nisbetinde yapabilir. ?nsan yapm?yor, sonra da yapam?yorum, edemiyorum, diyor. Bu kendi kendini kand?rmaktan ba?ka bir ?ey de?ildir. ?eytan?n aldatmas?d?r. ?nsan kendini Allah??n vermi? oldu?u kuvvet ve nusret nisbetinde muhafaza edebilir, ?eytana muhalefet edebilir. Allah?a kulluk d�nya i?inden zor de?il, d�nya i?i kadar yorucu de?ildir. ?nsan yirmid�rt saatte bir saat y�z�n� Allah?a �eviremez mi? Yirmid�rt saatte be? vakit namaz k?lamaz m?? Her farz namaz en �ok be? dakika s�rer. Yapamaz m? bunu insan? Esas?nda insan kendi kendine hile yap?yor, yoksa haram yemek istemese yemeyebilir, g?ybet etmek istemese terk edebilir. Demek ki hepsi insan?n elindedir. Ho? ?eytan?n t�fe?i yoktur ki insana �evirsin de zorla insan? k�t�l�?e te?vik etsin. ?eytan?n yapabilece?i tek ?ey kalbde vesvese meydana getirip k�t� i?leri telkin etmeye �al??makt?r. Hepsi bu kadar. B�t�n kuvveti bundan ibarettir. Ba?ka hi�bir ?eyi yoktur. E?er insan ona yard?mc? olmazsa hi�bir zarar? dokunamaz. Fakat insan?n can? (nefsi) da Allah??n emrine kar?? gelmek istiyor. V�cudunun rahat?n? onda g�r�yor. ?eytan da arada s?rada yol g�steriyor. Ba?kaca hi�bir ?ey yapm?yor, zaten elinde de gelmez.