20 Ağustos 2008 Çarşamba

ABD�LHAK�M H�SEYN� (k.s) sohbetleri 9


ABD�LHAK�M H�SEYN�





SEK?Z?NC? SOHBET




?nsan�hlaken g�zel olmal?, kimseyi incitmemeli, hi�bir ?ey ondan taciz olmamal?.?nsan halim olmal?, sab?rl? olmal?.




Gavs (K.S.A), sohbetlerinde, insan aynen bir k�pr� gibi olmal?,buyurdu. Nas?l ki, herkes, iyi, k�t�, zalim, fena b�t�n millet gelir, k�pr�denge�er de, o hi� ses �?karmadan daralmadan hepsinin ge�mesine m�saadeederse, insan da i?te bu k�pr� mis�li, herkesle iyi ge�inmeli, muhatab?ister zalim, ister m�naf?k, ister h?rs?z, isterse f�s?k olsun idare edipiyi ge�inmelidir.




?nsan her zaman h�z�nl� ve Rabb�?l-�lemin?i tefekk�redenlerden olmal?, Allah??n azametini, b�y�kl�?�n� d�?�nmeli, da?lara,semalara, insanlara bakarak her ?eyden, bakt??? her e?yadan Allah??nazmetini b�y�kl�?�n�, hikmetini anlamaya �al??mal? ki Rabb�?l-�lemin?inb�y�kl�?�n� idrak ederek ona g�re hareket etsin.




?nsan mahzun olmal?, �ok a?lay?p az g�lenlerden olmaya �al??mal?,Nitekim �yet-i Kerimede �yle buyurulmu?tur.


(Azg�ls�nler ve �ok a?las?nlar) (T�vbe : 82)




Peygamber (A.S.V) asla kahkaha ile g�lmezdi. Sadece tebess�m ederdi.??te insan da b�yle olmal?. Keyf ehli ve d�nyaya a??klardan olmamal?.Keyf ehli olanlarda, d�nyaya a?k ve muhabbet besleyenlerde Allah korkusu azolur. Onlar bu d�nya hayat? i�inde aynen sarho?a benzerler. Allah az�b?n?nkorkusu onlarda yoktur.




Allah dostlar? daima Allah??n azametini, tefekk�r edici, mahzun,hikmet ehli kimselerdir. Allah yolu fakirlikte, abdall?kla, nefsini k���k g�rmekleelde edilir. D�nya ise bil�kis at?lgan olmakla, dilli olmakla, al??-veri?�iolmakla, kand?rma, hile hud?a bilmekle elde edilir. Allah yolunda ise, tamaksine insan ne kadar fakir olsa, ne kadar halim olsa, ne kadar mahzun, abdal vezavall? olsa o kadar muvaffak olur. Allah??n yan?nda k?ymeti olup Rabbininsevgisini kazan?r. Rabb�?l-�lemin fakirlerle miskinlerle beraberdir. Rabb�?l-�leminkendini be?enmi?, zorba, zalim olan bahts?zlardan ho?lanmaz.




?nsan ne kadar fakir, ne kadar abdal, ne kadar nefsini yenmi? ve v�cudunuzail etmi?se Rabb�?l-�lemin?in yan?nda o kadar makbul, o kadar sevgiliolur.




Zaman zaman Allah dostlar?n? deliye benzetenler olur. Bilmeyenler onlar?g�rd�klerinde deli san?rlar, ��nk� onlar d�nya ef?alinden anlamaz, d�nyai?leriyle ilgilenmezler. D�nyan?n hile ve hud?as?ndan haberleri bulunmaz.Zul�m ve hakaretle i?leri yoktur onlar?n. Daima deliler gibi d�?�nceliolduklar?nda n bilmeyenler onlar? deli san?rlar. D�nyaya muhabbetle ba?l?olup peresti? edenler onlar?n l�kayt halini, d�nya kazan� ve �al??malar?nailgisizl iklerini g�rd�k�e onlara deli g�z�yle bakarlar.




Halbuki Allah yolu fakirlik ve tevazuyla kazan?l?r, suyun y�ksek yereakmad??? daima a?a??lara do?ru �ukur yerlere ak?p oralar? doldurdu?ugibi, Allah yolu da fakirlik ve yoklukla kazan?l?r. (Kendini b�yle bilmekle.Her ?ey Allah??nd?r.)




Her kim ki nefsini �ld�rm�?, benli?inden s?yr?lm??sa, o Allah??nyan?nda makbul olmu? ve Rabb�?l-�lemin taraf?ndan sevilmi?tir.




Nak?�bendi s�d�t? da hep b�yleydi, fakir olup nefsini �ld�rerek (1)v�cudunu ortadan kald?rm?? olanlar hep s�d�t?n nisbetini toplam??lard?.





?�h-? Hazne de �yleydi. Hazretin hulefas? i�inde z�hiren en edna olan? oydu. Halife oldu?unu kimse bilmezdi. Hatt� �lim oldu?unu bile herkes bilmezdi. Ancak eskiden onu tan?yanlar molla oldu?unu bilirlerdi. Fakat halife oldu?unu bilen bindebir bile yoktu. Ancak havaslar bilirdi halife oldu?unu. ��nk� nefsini zeb�n etmi?, benli?inden s?yr?lm??t?. Abdald?, halifelerin yan?na gitmez, onlar?n cemaatlar?nda bulunmazd?. S�liklerin i�ine girmez, her zaman sofilerin (2) i�inde bulunurdu. Rabb�?l-�lemin?e kar?? bir yokluk haleti i�indeydi, nefsini yenmi?, benli?ini atm??, fakir hal, hulafan?n i�inde zahiren en edna olan? oldu?u halde ahl�ken de en m�tek�mil olan? oydu. Onun i�indir ki Rabb�?l-�lemin onu o kadar y�kseltmi?ti; etraf?na o kadar adam toplanm??t? ki �evresi aynen ha??r gibi, aynen k?yamet gibi olurdu. Rabb�?l-�lemin onun huyunun ve ahl�k?n? sevdi?i i�indir ki onu dost edindi. Onu d�nyada da �hirette de �li k?ld?.




Gavs?de (K.S.A) �yleydi, ayn? yoldayd?, ?�h-? Hazne?nin h�lefas?aras?nda zahiren en edna olan? Gavs?d?. O da hep sofilerin yan?na gider,onlar?n sohbetlerinde oturur, onlarla beraber bulunurdu. ��nk� biliyordu kisofilerin ihl�s ve teslimiyetleri �oktur. Muhabbet ve a?klar? fazlad?r.Halbuki mollalar?n �yle de?il. Mollalar �lim olduklar? i�in, �abuk �abukteslim olmazlar, nefisleri v�cud buldu?u i�in kolay kolay s�d�t?n �rt�s�alt?na girmezler. ?lla amel yap?p eziyet g�rmesi l�z?md?r. Sofiler gibimollalarda hemencecik muhabbet ve ihl�s meydana gelmez. Evvel� takip ederler,?eriata ba?l? olup olmad?klar?na bakarlar. Devaml? olarak bir m�fetti?gibi �stadlar?n?n etraf?nda dola??p tefti? ederler. Ancak zamanla yava?,yava? teslim olurlar, fakat teslimiyetleri sa?lam olur; �yle kolay kolaybozulmaz. Ama cahilin �yle de?il; o k�r� k�r�ne teslim oldu?undan, eltutar tutmaz muhabbet ve ihl�s besledi?inden zamanla gev?er, cahil�ne oldu?ui�in �abuk terakki ettikleri halde sebat edemezler. Bu i?e emek verip zahmet�ekmi? de?iller mollalar gibi. Nas?l ki insan yerde bir mal g�rse onun pektasas?nda olamaz. Ama o mal? eza ve cefa �ekerek kazanm?? ise mal, g�z�nde�ok k?ymetli olur, �ok tatl? olur. ??te Gavs da (K.S) sofilerinmuhabbetleri nden, istifadelerinden dolay? hep onlar?n yan?na giderdi. Derdiki ben sofilerden �ok istifade ettim. Sofilerden etti?im istifadeyi ?�h-?Hazne?den etmedim. Onlarla bulunduk�a muhabbet, teslimiyet ve a?klar?n? g�rd�k�ebenimki de art?r?yor, diyordu.




?�h-? Hazne bir g�n halifelerinden molla Muhammedi Arisiye sordu :Molla Abdulhakimi nas?l g�r�yorsun? Emek vermeye de?er mi ki emek verelim?Molla Muhammed ?eyh daha iyi bilir ama bana sorarsan gev?ektir. Emek vermeyegelmez, derim, dedi. Bu cevaptan ?�h-? Hazne m�teessir oldu, rengi k?zard?,can? s?k?ld?. Molla ?brahim?e d�nerek sen ne diyorsun, diye sordu. Molla?brahim, kurban bana sorarsan Molla Abd�lhakime ne kadar emek verilirse de?er,derim, dedi. Bu cevap ?�h-? Hazne?nin ho?una gitti, rengi a�?ld?, keyfiyerine geldi, ne?elendi. Molla Muhammed?e seni �ocuklar?m?n hocas? oldu?uni�in ba???lad?m. Onlar?n hat?r?na verdim. Sen git, onlara kurban ol,dedi.




Gavs, z�hiren ?�h-? Hazne?nin orada en edna olan? idi. S�liklerlebulunmaz. Daima sofilerin i�ine gider, onlara hizmet ederdi. Kimse de ona k?ymetvermezdi. L�kin ?�h-? Hazne ondaki cevheri bilir, onu iyi tan?rd?. Gavs �limlerleoturmaz, onlarla yemek yemez, sofilerle oturur, onlarla yemek yer, onlarla g�r�?�rd�.Herkes de onu bir sofi olarak bilirdi. Hulefadan




oldu?unubilmezlerdi. Yemeklerini hep sofilerindekinden yerdi. Ger�i mollalarlasofilerin yeme?i ayn? idi ama ayr? ayr? �?kard?.




?�h-? Hazne?nin halifesi Molla Salih?in o?lu anlat?yor, diyorki: ??�h-? Hazne?yi ziyarete gitmi?tim. Evden �?kmas?n? bekliyordum.�?k?nca gittim, ziyaret ettim ve du�s?n? rica ettim. Bana uzakta duranGavs?i g�sterdi. Git, ona ?�yle; hem bana, hem de sana du� etsin, dedi.??te Gavs??n de?eri ?�h-? Hazne?nin yan?nda b�yleydi.




Gavs anlat?yor, diyor ki bir ara ?�h-? Hazne bana hi� iltifat etmezoldu. �yle oldu ki iltifatlar?na hasret kald?m. Yirmi ? otuz g�n kald?morada, benimle ancak bir veya iki sefer konu?tu. Ben de �ok merak ediyorum. ?eytangelip vesvese vermeye ba?lad?. Bir ara ?�h-? Hazne sohbet edip dedi ki:?Z�hire itikat eden z�hirden bekleyen maneviyattan alamaz. Maneviyata itikateden zahirden alamaz.? Bu sohbet �zerine vesvesem zail oldu, kalmad?. Dahasonra iltifatlar?na mahzar oldum. Hatta bir ara bana Cami?e geldi?in zamanbenden uzak durma, daima arkamda ve yak?n?mda bulun, dedi. Bir seferinde de �a??r?pbenden uzak durma, hep kar??mda dur, dedi.Gavs (K.S.A) devamla : ?Anlad?m ki kar??s?nda durup nazarlar?n? �zerimdetoplamak istiyor. Ben de ondan sonra safta arkas?nda ve her zaman tam kar??s?ndabulundum? buyuruyor.




Onlar?n nazarlar? sohbetten daha faydal?d?r. Mesel� Gavs-? Hizan�manevi tasarruflar?n? nazar?yla yapard?. �ok az sohbet ederdi. Camisinde�� ? be?y�z hatta bin ki?i topland??? olur. Gavs-? Hizan� (K.S.A)gelir, yar?m saat, k?rkbe? dakika veya bir saat oturur. Sonra hi� sohbetetmeden namaz?n? k?lar, giderdi. Baz? zamanlar camiden �?t diye ses �?kmazd?.Herkes s�kin ve sessiz otururdu. Kimse bilmezdi ki camide adam vard?r. Baz?zamanlarda bir acaib cezbe ve hareket meydana gelirdi. Hazret de �yleydi. Baz?kereler �ok sohbet eder, sohbetleri deniz dalgalar? gibi ard? ard?na gelirdibazen da �ylece s�k�t ederdi. Namaz k?lana kadar sessizce otururdu.




Bu Nak?�bendi Tarikat? bana bi�ilmez bir tariktir. K?ymet bi�ilmezbir inci tanesidir. Maalesef insan k?ymetini bilmiyor. E?er �dab?na, talimat?nag�re, hareket edilirse, ondan g�rece?i fayday?, istifadeyi, hi�bir ?eyde g�remez.Bu, insan? Allah?a g�t�ren; en kestirme, en emniyetli yoldur. Ger�i insan?Allah?a ula?t?rmak i�in pek �ok, milyonlarca yol vard?r. Ama bunlardan enk?sa en m�stakim olan? Nak?�bendi yoludur. Nas?l insan ?stanbul?agitmek isterse, oraya giden binlerce yolun i�inde en uygun olan?n?, enkestirmesini se�iyorsa, Allah?a g�t�ren yolda da �yle davranmas? l�z?md?r.Bu yol da Nak?�bendi?den ba?kas? olamaz. Nak?�bendi olabilmek i�in,insan?n, Tarikatli olmas? l�z?md?r.




Nak?�bendi olduktan �ok k?sa zaman sonra y�z�n� Allah?a d�nd�rm�?oldu?unu g�r�r. �yleleri vard?r ki samimi olarak ?eyhinin elini tutup t�vbeetti?i andan itibaren, daha gus�l edip �dap ve talimat almadan Allah??nvelisi olur, evliyalar aras?na kar???r, bu tarikat?n bereketiyle, Onun i�ininsan Nak?�bendi olmal?. Allah kimseyi Nak?�bendi Tarikat??ndan tardolmadurumuna


ABD�LHAK�M H�SEYN�


DOKUZUNCU SOHBET



?nsan i�in en b�y�k tehlike �mr�n�n sonundad?r. �mr�n�nevveliyat? pek m�him de?il. M�him olan �mr�n�n nihayeti, sekarat zaman?d?r.Her kim �mr�n�n nihayetinde iman?n? kurtar?rsa art?k o ebed�l ebedrahata kavu?mu?, kurtulmu?tur. ?ayet �mr�n�n sonunda h�sn-� hatimenasip olmazsa, iman?n? kurtaramazsa, neuzibillah, isterse evveliyat? Gavs,isterse Kutup olsun, ne faydas? olur kendine? E?er �mr�n�n sonunda imannasip olmaz, Allah muhafaza buyursun k�f�rle giderse evveliyat?nda Gavs olmas?,evveliyat?nda kutbu?l-aktab olmas? ne i?e yarar?



Onun i�in insan �mr�n�n sonunu iyi getirme �areleri aramal?,kendini g�nahlardan muhafaza etmeli, amellerinden geri kalmamal? her zaman t��tve ibadette olmal?, ?eyhine ba?l? olmal?, tesbihini devaml? �ekmeli ki h�sn-�hatimeye kavu?sun. Nitekim Rabb�?l-�lemin de �yet-i kerimesinde :

??yi akibet (sonu�) Allah?tankorkanlar?nd ?r.? (Kasas : 87) buyuruyor.

T��t ve ibadetini eksiltmeyerek art?ran, �mr� uzad?k�a t��t veibadetlerini ziyadele?tiren kimse muttak�lerden yaz?l?r. Ancak muttakilerdenyaz?ld?k tan sonra yukardaki �yette zikredilen h�sn-� hatimeye, iyi ak?betekavu?abilir. Hi�bir i? tembellikle olmaz. ?ster d�nya i?i, isterse �hireti?i olsun. Ciddi ve samimi olmas? l�z?md?r ki muvaffakiyet olabilsin. Mesel�d�nya i?inde insan bir saat �al???r, bir saat �al??mazsa, bir g�n �al???r,bir g�n �al??mazsa, haliyle i?ler aksar ve muvaffak olamaz. �hiret i?ide, aynen b�yledir. Her kim i?i tembelli?e d�kerse, muhabbeti kesilir, Allahyoluna sevgisi azal?r, gafleti artar, g�nah i?lemek Allah??n emirlerinekar?? gelmek ona kolay gelir. Tereddi ede ede nihayet g�n�n birinde Allahyolundu terk eder. ?nsan, ciddi davran?r, f?rsatlar?, zaman?n? de?erlendirirseo zaman muhabbeti artar, a?k? �o?al?r. Art?k ?eytan da onu aldatamaz.



�ok zor, �ok zahmetli, bir d�nya i?ini, samimi ve ciddi �al???p,b�t�n gayretiyle u?ra?an ki?i nas?l ba?arabilirse, �hirete de g�n�ldenba?l?, hakiki olarak sar?lan ki?i mutlaka ba?ar?l? olur.



Uleman?n en me?hur ve b�y�klerinden olan ?bn-i Hacer, ilme, tahsileilk ba?lad??? s?ralar okuduklar?ndan pek bir ?ey anlamazm??. Bir g�nsu kenar?nda dola??rken suyun gelip ma?ara ?eklinde getirdi?i bir kaya par�as?ylakar??la??yo r. G�rd�?� manzara kar??s?nda ibret g�zl�?�n� takaraktefekk�re dal?yor. Diyor ki, bu kadar yumu?ak olan su, bu koskocaman kayay?ancak azim ve sebatiyle delebilir. Demek ki azmin elinden bir ?ey kurtulmaz.Derhal o ta?tan ilham?n? alarak ilmi h�rmet g�rmeye devam eden, bir �limoluyor. ?lham?n? ald??? ta?tan dolay? kendisine ta? o?lu manas?nagelen ?bn-i Hacer deniliyor. Demek ki kendini ilkin ciddi olarak ilmevermiyordu. Ne zaman ki yumu?ak suyun �ok sert olan kayay? deldi?ini g�r�ncegafletten s?yr?ld?, samimi olarak sa?ye sar?ld? ve nihayet ilmi zaman?m?zakadar gelen bir �lim oldu.



??te Allah yolu b�yledir. Her kim tembellik eder, ciddi �al??mazsa,o hakiki m�ttaki, hakiki iman sahibi olamaz, iman? k�mil olamaz. ?man?ndanoksanl?k meydana gelir.



Her kim ki ciddi ve hakiki olarak davran?rsa, o zaman o kimsenin iman?kemale erer. ?man? erdikten sonra ?eytan da kolay kolay iman?na zararveremez.



Kim ki M�sl�manl???nda samimi, t��t ve ibadeti daha �oksa, oAllah??n yan?nda daha makbuld�r. Bu d�nyada bulunmak, Allah yoluna girmek,r?zas?n? tahsil etmek i�in b�y�k bir f?rsatt?r? ?nsan �l�pgittikten sonra o �ok b�y�k f?rsat? ka�?rm?? olur. Art?k amel yapmayakazan� temin etmeye g�c� yetmez.



B�t�n kazan�lar , Allah r?zas?nda, salih amellerde toplan?r.







ABD�LHAK?M H�SEYN?

ONUNCU SOHBET


Rabb�?l-�lem�n mahzun kalblerdedir. O, mahzun kalb sahibi kimselerisever. ��nk� mahzun kalbler daima Allah?a ba?l?d?r. Mahzun kalbler heran i�in Rabbine kar?? tazarruda ve yalvar??tad?r. Onlar daima Allah?laolurlar.


Keyf ve sefayla ferah dolu olan kalbler d�nya kalbleridir. D�nyaya ba?l?,d�nyayla dolu olan kalblerden Rabb�?l-�lem�n uzakt?r. Bu tip kalbleregirmez. Rabb�?l-�lem�n. ��nk�, o kimsenin keyfi zevki, safas? d�nyailedir. Allah?tan hi� haberi olmazsa Rabb�?l-�lem�n de ona iltifat?olmaz. Nas?l insan Allah?? terk ederse Allah da onu terk eder.


?nsan?n kalbi hep mahzun olmal?. Rabbine yalvar??, rica ve tazarru i�indebulunmamal?. Ki?i ne kadar mahzun, ne kadar nefsinden ve benli?inden uzakla?m??saAllah??n yan?nda o kadar makbul ve �lidir. Zalim olan, zul�m eden ki?inin,zevk ve sefa pe?inde olan ki?inin haliyle Allah?tan haberi olmaz.


?nsan?n kalbi daima Allah?a ba?l? olmal?, daima Allah insan?n akl?ndan,fikrinden �?kmamal?. ?ayet b�yle olmazsa yaz?kt?r.


?nsan fakir olmal?d?r. Rabb�?l-�lem�n hep fakirlerledir. O,fakirleri sever, fakirlikten kas?t nefis ve benlikten fakirliktir. D�nya mal?ndandolay? fakirlik de?il. Keyf ve sefa heli olmamakt?r. S�leyman Peygamber(A.S.) Rabb�?l-�lem�n?den d�nya mal? ve m�lk� istemi?ti. Duas? m�stecabolmu? Rabb�?l-�lem�n ona �ok d�nya mal? ve saltanat? vermi?ti. D�nyamal? ve m�lk� sebebiyle, S�leyman Peygamber cennete di?er Peygamberlerden k?rksene sona ericektir.(1)


?nsan nefs ve benli?ini yok etmesi l�z?md?r. ?nsan?n kendini g�rmemesil�z?md?r. Her kim kendini, benli?ini g�r�rse o Rabb�?l-�lem�n?denuazaktad?r. O Rabbinin g�remez, bulamaz.


?nsan kendini a?a?? g�rmemelidir. B�t�n mahl�kat? kendisinden �st�ng�r�p, kendini hepsinden a?a?? mul�haza etmelidir. ?�h-? Hazne, Gavs,ayazd??? mektuplardan birinde: ****?nsan, nefsini k�firden bile a?a??g�rmemelidr.**** demi?ti. ?nsan?n kendini her ?eyden a?a?? g�rmesil�z?md?r. ��nk� hi� kimse son anda iman nasip olup olmayaca??n?bilemez. Bakars?n son anda k�f�rle gider. Di?er taraftan bir k�fire de sonanda iman nasib olur. Rabb�?l-�lem�n onun b�t�n g�nahlar?n? affeder.Ehlullah olarak Rabbine ula??r. ??te b�yle, insan kendini g�rmemeli. Hi�bir?ey olmad???n? bilmemeli.


Nefsini g�ren kendinde b�y�kl�k hisseden kimseyi Rabb�?l-�lem�nsevmez. ?eytan?n hel�k sebebi, k�fre gitmesinin sebebi, nefsinin g�rmesi de?ilmiydi? Halbuki �ok amel etmi?, mukarreb meleklerdendi. ?eytan Derg�h? ?lah�yeyak?n, meleklerin b�y�?�nden idi. Kendisinde nefsin meydana gelmesi k�frinesebeb olmu?tu. ?nsana en b�y�k zarar? veren nefstir. Onun kadar zarar verenba?ka bir ?ey daha yoktur. Onun i�in insan nefissiz olmal?, kendini yokluktag�rmeli. Nefsi alemde <


Nefsin sebeb oldu?u zararlar?n en �o?u Rabb�?l-�lem�n?in insanv�cuduna halk etti?i let�ifler �zerindedir. Nefs onlar? zamanla tebdilederek yarad?l?? gayesinden uzakla?t?r?r. D�nyaya, d�nya i?erine y�neltir.Onun i�indir ki nefs oldu?u m�ddet�e insan bir ?ey olamaz. Binaenaleyhdaima insan?n aya?? nefsin g�?s�nde bulunmal?d?r ki ba? kald?rmaya g�c�yetmesin; ancak insan kendini a?a?? ve noksan g�rd�kten sonra nefis �l�r.Hayat hakk? kalmaz.


S�d�t? Nak?ibendi?nin nisbetleri, nefis olmayan, kendini yoklukta g�ren,ihl�s ve teslimiyet sahibi kimselerin �zerine sa�?lm??t?r. M�r?id-i K�milhep onlar aras?ndan se�ilmi?tir. Hazret de onlardand?.


Hazret, Sayda?n?n yan?ndan amel ederken, ameli nihayetlere gelmi?kenSeyda hastaland?. Art?k son demleriydi. Hazret de �ok �z�l�yor, �ok a?l?yordu.Sordu: Diy��ddin, dedi, (Hazret?e �yle hitap ederdi. Mla�m lakab? ?eyhMuhammed D?YA�DD?N?dir.) neden b�yle ya? ak?tarak a?l?yorsun. Hazretedeple, < d�nyas?n? de?i?tirirkenevl�d? babas?n?n mal?ndanistifade edemezse, miras?na varis olamazsa, ondan daha ac? bir ?ey olurmu?**** cevab?n? verince, Seyda: <


??te ?eyh Fethullah??n Hazret?e yapt?rd???, hatta Seyda?n?n di?er hulef�s? taraf?ndan itirazla kar??lananbunca a??r hizmetler onun nefsinin �ld�r�lmesi i�indi. Malum nefs �lmeden insanda bir ?ey meydana gelmez.


Gavs-i Hiazni?nin hulefas? aras?nda da nefsi en noksan olan Seydaidi. Tahsili sadece C�mi?e kadar oldu?u hulefan?n en g�zdesi idi. Halbuki?eyh Halid-i �leki ondan �ok daha �limdi. Zaman?n?n en b�y�k �limiydi.Gavs bile ona Seyda diye hitap ederdi. Kendisine ?lmin ?eriatta ?bn-iHacer kadar vard?r, Meczub� de ona yak?n bir �limdi. Halbuki ****?ermin�?ye kadar okuyan Seyda, hulefan?n enfakiri olmas? sebebiyle Gavs??n b�t�n nisberi onun �zerinde toplan?rd?.


?�h-? Hazneye de Hazret?in yan?nda ayn? durumlardayd?. Hulefan?nen ednas? ?ah-? Hazne idi. Gavs da ayn? yolu takip etmi?ti. O da zahirenhulefan?n en ednas? idi.


?�h-? Hazne?yi ziyarete giden Gavs bir seferinde ta Ger�u??akadar gitti?i halde hududun kapal? ve tehlikeli olmas? sebebiyle geri d�nm�?t�r. Bir m�ddet sonra tekrar ziyaret kasdiyle yan?nda bir sof� oldu?u halde yola �?k?yor. Hudud k�ylerindenbirine u?ruyor, orada Seyyid Ahmed isimli ?�h-? Hazne?nin bir etb�?n? rehber olarak almak istiyor. Seyyid Ahmed?inevine gidiyor. Evde bulamay?nca oturup, gelmesini bekliyor. Ak?am oluyor,Seyyid Ahmed �iftten d�n�nce misafirleri oldu?unu g�r�yor. Onlara ikramdabulunduktan, ak?am yeme?i firleri oldu?unu g�r�yor. Onlara ikramdabulunduktan, ak?am yeme?i arz ettikten sonra misafirlikten sebebi soruyor.Gavs diyor ki < �n�ne ba?lad?m. Sabahyemeklerini haz?rlayarak yanlar?na gitti?imde Gavs haydi, ne oldu? Neye kararverdin, bizi g�t�recek misin? Diye hemen sordu. Ben tabii gidece?iz, yeme?iniziyiyin. Hayvanlar d??ar?da sizi bekliyor deyince. �ok sevindi, ?�h-? HazneGavsi g�r�nce �ok sevinerek, keyfi gelecek, diye i�im i�ime s??m?yordu.Nihayet hududu ge�tik bir m�ddet daha gittik, o kald? ve geriye d�nd�,nihayet on-onbe? dakika kadar y�r�d�. Ben de bunlar serhat halk?d?r. Hevaehlidirler. Her halde taharet akacak da ondan uzakla??yor, diye d�?�n�yordum.Fakat aradan uzun bir zaman ge�ti?i halde gelmeyince meraklad?nd?m. Arkas?s?ra gittim. Bakt?m ki oturmu?, kendini yere atm?? a?l?yordu. HayrolaMolla Abd�lhakim? Ne olmu?, ni�in a?l?yorsun? Dedim. Ben gelmiyorum k�ye,dedi. Ben necis, k�t�, pis kimseyim. ?�h-? Hazne?nin yan?na gelmeye,camisine girmeye l�y?k de?ilim, diye yak?n?yordu. Ben b?rak bunlar?,haydi gidelim, diye ?srar ettik�eo gelmemekte direniyordu. Bakt?m ki ho?lukla olmayacak. Kolundan tuttum, elimea?ac?m? ald?m. Vi gelmezsen seni d�ve d�ve g�t�r�r�m. Beni i?imdeng�c�mden ettim, ?imdi de gelmiyorum, diyorsun, dedim. O zaman g��l�kuvvetliydim. Be? ki?iyle boy �l��?eyecek durumdayd?m. Onu zorla kald?rd?m,yola devam ettik. Bu ara benim de ona muhabbetim daha da fazlala?t?. Nihayet?�h-? Hazne?nin vard?r. �nce ben gittim ziyaret ettim, ?�h-?Hazne?ye, ****< Bu pisleri niye getirdin? Kim sana getir dedi?**** diye beni paylad?.Derhal muhabbetim zail oldu onlara kar??. Ben takdir bekliyorken tekdiredildim, diye nefsim k?r?ld?. Bende sonra Gavs ve sofi de gidip ziyeretettiler. Daha sonra namaz k?ld?k. Namazdan sonra ?�h-? Hazne eve gitti. Bir m�ddet sonra beni �a??rd?lar.Gel, ?�h-? Hazne �a??r?yor, dediler. Gittim huzuruna, bana: <


O zaman ben, Beni ilkin ni�in azarlad???n? anlad?m. ��nk� onlar?getirdikten nefsim gurur duymu?tu. Nefsimi k?rmak i�in o s�zleri s�ylemi?ti.


?�h-? Hazne bir g�n < ?�h-? Hazne geldi. Beni sofilerler beraber �al???r g�r�nce,< devam edilir, hem de i�ine, asla nefis ve benlik kar??madan.�al??mada iki menfaat vard?r. Birincisi nefis al�al?r, rezil olur ve k?r?l?r.?kincisi ise yap?lan i? devam eder. Ama di?er ameller �yle de?ildir,menfaati kesilir.


Gavs (K.S.A.) hizmet oldu?u m�ddet�e, bir farz namazlar?n d???ndakinamazlar? terk ederdik. Hizmet oldu?u m�ddet�e ba?ka amel yapmazd?k. Hatt�virdimizi bile terk ederdik, yapacak i?imiz oldu?u m�ddet�e. Ancak yapacakhizmet bulunmad??? zamanlar vazifelerimizi yapar, virdimizi �ekerdik,buyurdu.


Mevl�n� Halid de uzun hizmetlerde bulunmu?, ond�rt sene devaml?hizmet etmi?tir. Yedi sene tekkenin suyunu ta??m??, yedi sene detuvaletleri temizlemi?tir.


Bu Nak?ibend� s�d�t?n?n hepsi menfaat elde etsinler, diye hizmet g�rmi?lerdir.��nk� onlar hizmette ne b�y�k menfaatler oldu?unu nefsin zeb�n ve rezilolmas? i�in hizmetin ne kadar faydal? bulundu?unu biliyorlard?.


?�h-? Hazne?nino?lu ?eyh M�sum: E?er m�nkirler olmasayd?, s�liklere amel olarakhizmetten ba?ka bir ?ey vermezdim, diyor.


?mam-? Rabb�n� (K.S.A.) Hazretlerinin bir s�kisi vard? ki, onyedi-onsekizsene gibi uzun m�ddet tekkenin suyunu ta??yarak hizmette bulunmu?tu. Bir g�n,************ mutlaka sen gideceksin,**** diyorlar abidler. �aresiz kal?yor. Ma?arayagirmeden susuyor. Diyor ki bari s�yleyin. Siz nas?l dua ediyorsan?z ben de oduay? edeyim. Abidler, peki, diyorlar. Bunusana �?retece?iz. Biz ma?araya girince iki rekat namaz k?l?p boynumuzu b�kerekellerimizi a�?yoruz ve diyoruz ki: < ?mam-?Rabb�n�?nin s�kisinin h�rmetine bize yiyecek bir ?eyler ihsan et.****G�z�m�z� a�t???m?z zaman bak?yoruz ki sofram?z gelmi? haz?rd?r. **** Sof� art?k gidiyor ma?raya. ?kirekat s�nnet k?ld?ktan sonra boynunu b�kerek ayn? duay? yap?yor. G�z�n�a�t?ktan sonra bak?yor ki sofra yan?nda haz?r duruyor. Hemen al?p a?abeydlerinyan?na d�n�nce onlar,****??te bak, sen de yemek getirdin. Hem debizimkinden daha nefis olarak.**** Sof� sessizce yeme?ini yedikten sonravedala?arak abidlerden ayr?l?yor. Derhal yolunu de?i?tirerek geriye k�ye d�n�yor.?mam-? Rabb�n�?nin yan?na var?p el ba?l?yor. ?mam-? Rabb�n� g�l�mseyerek,<


?�h-? Nak?ibend zaman?nda da b�yleydi. Devaml? i? �?kar?rd?.Senden bir kere evini y?kt?r?p sonra tekrar yapt?r?rd?. Onlar hizmettenmerhum olmas?n, diye devaml? hizmet �?kar?rd?.






Hiç yorum yok: