AĞLATAN İLAHİ
asi_scream_78 tarafından gönderilen video
25 Ağustos 2008 Pazartesi
CÜBBELİ AHMET HOCA - İSLAMDA NAMAZ
CÜBBELİ AHMET HOCA - İSLAMDA NAMAZ
asi_scream_78 tarafından gönderilen video
Filistinli gence g�zalt?nda kur?un s?kt?lar
Filistinli gence g�zalt?nda kur?un s?kt?lar
Bir dakikay? a?an video kayd?nda, elleri ve g�zleri ba?l? Filistinli gence �ok yak?n mesafeden ate? ediliyor. B'Tselem, olay s?ras?nda genci kolundan tutan komutan?n bir yarbay oldu?una dikkat �ekti.
B'Tselem'den yap?lan a�?klamada, g�r�nt�n�n Bat? ?eria'n?n Nil'in k�y�nde 7 Temmuz'daki g�steri s?ras?nda �ekildi?i bildirildi. G�stetiye m�dahale eden ?srail askerleri, 27 ya??ndaki E?ref Ebu Rahmet'in ellerini ve g�zlerini ba?lad?. 30 dakika boyunca bu halde tutulan Ebu Rahmet, bu s?rada d�v�ld�?�n� s�yledi.
Daha sonra, kau�uk kaplamal? �elik mermiyle 1,5 metre mesafeden vuruldu. Ayak parma??ndan vurulan Ebu Rahmet, asker� sa?l?k g�revlilerinin tedavi etmesinin ard?ndan serbest b?rak?ld?.
G�r�nt�y� 14 ya??ndaki bir k?z?n Nil'in'deki evinden �ekti?i a�?kland?. K�yl�ler, ayn? askerin ertesi g�n de b�lgedeki g�revine devam etti?ini bildirdi. Video kayd?n?n bir kopyas?n? ?srail Jandarma Komutanl???'na g�nderen insan haklar? kurulu?u, silah? ate?leyen asker ve gencin kolundan tutan yarbay hakk?nda soru?turma a�?lmas?n? istedi.
?srail Ordusu ise, olay?n ciddi oldu?unu ve olayla ilgili soru?turma ba?lat?ld???n? a�?klad?. E?ref ebu Rahmet'i 'isyanc?' olarak nitelendiren ?srail Ordusu, �ok hafif yaralanan bu ki?inin tedavisinin ard?ndan sal?verildi?ini a�?klad?.
Nil'in k�y�ndeki g�steri, ?srail'in Bat? ?eria'da in?a etti?i duvar? protesto amac?yla d�zenlenmi?ti.
B'Tselem �rg�t� ge�ti?imiz y?l Filistinlilere y�zden fazla kamera da??tarak insan haklar? ihlallerinin belgelenmesini sa?lam??t?. Ge�ti?imiz ay da B'Tselem kameralar?na iki Yahudi yerle?imcinin bir grup Filistinli �oban? d�vmesi yans?m??t?. ?srail polisi bu ki?ileri yakalam??t?.
Bir dakikay? a?an video kayd?nda, elleri ve g�zleri ba?l? Filistinli gence �ok yak?n mesafeden ate? ediliyor. B'Tselem, olay s?ras?nda genci kolundan tutan komutan?n bir yarbay oldu?una dikkat �ekti.
B'Tselem'den yap?lan a�?klamada, g�r�nt�n�n Bat? ?eria'n?n Nil'in k�y�nde 7 Temmuz'daki g�steri s?ras?nda �ekildi?i bildirildi. G�stetiye m�dahale eden ?srail askerleri, 27 ya??ndaki E?ref Ebu Rahmet'in ellerini ve g�zlerini ba?lad?. 30 dakika boyunca bu halde tutulan Ebu Rahmet, bu s?rada d�v�ld�?�n� s�yledi.
Daha sonra, kau�uk kaplamal? �elik mermiyle 1,5 metre mesafeden vuruldu. Ayak parma??ndan vurulan Ebu Rahmet, asker� sa?l?k g�revlilerinin tedavi etmesinin ard?ndan serbest b?rak?ld?.
G�r�nt�y� 14 ya??ndaki bir k?z?n Nil'in'deki evinden �ekti?i a�?kland?. K�yl�ler, ayn? askerin ertesi g�n de b�lgedeki g�revine devam etti?ini bildirdi. Video kayd?n?n bir kopyas?n? ?srail Jandarma Komutanl???'na g�nderen insan haklar? kurulu?u, silah? ate?leyen asker ve gencin kolundan tutan yarbay hakk?nda soru?turma a�?lmas?n? istedi.
?srail Ordusu ise, olay?n ciddi oldu?unu ve olayla ilgili soru?turma ba?lat?ld???n? a�?klad?. E?ref ebu Rahmet'i 'isyanc?' olarak nitelendiren ?srail Ordusu, �ok hafif yaralanan bu ki?inin tedavisinin ard?ndan sal?verildi?ini a�?klad?.
Nil'in k�y�ndeki g�steri, ?srail'in Bat? ?eria'da in?a etti?i duvar? protesto amac?yla d�zenlenmi?ti.
B'Tselem �rg�t� ge�ti?imiz y?l Filistinlilere y�zden fazla kamera da??tarak insan haklar? ihlallerinin belgelenmesini sa?lam??t?. Ge�ti?imiz ay da B'Tselem kameralar?na iki Yahudi yerle?imcinin bir grup Filistinli �oban? d�vmesi yans?m??t?. ?srail polisi bu ki?ileri yakalam??t?.
C�bbeli Ahmet Hoca-Namazda �alan cep telefon m�zi?i
C�bbeli Ahmet Hoca-Namazda �alan cep telefon m�zi?i
Asma-ul-Husna
Asma-ul-Husna
L'Envoy� d'Allah (PSL) a dit: Allah a quatre-vingt-dix-neuf noms - ou suivant une variante : cent moins un-, celui qui les retient par coeur entrera au Paradis. Dieu est impair (Unique) et aime l'impair. Rapport� par Bokhari et Moslim.
1. ALL�H Dieu, le Dieu Absolu qui se r�v�le
2. Ar-Rahm�n Le Tres-Misericordieux
3. Ar-Rah�m Le Tout-Misericordieux
4. Al-Malik Le Souverain, le Roi, Le Suzerain
5. AL-Qoddous L'infiniment Saint
6. As-Sal�m La Paix, la S�curit�, le Saint
7. Al-Mo'min Le Fid�le, le Confiant, le S�curisant
8. Al-Moha�min Le Surveillant, le T�moin, le Pr�servateur
9. Al-'Az�z Le Puissant; Celui qui donne la puissance irr�sistible
10. Al-Jabb�r Celui qui contraint, le R�ducteur
11. Al-Motakabbir Le superbe, Celui qui se magnifie
12. Al-Kh�liq Le Cr�ateur, le D�terminant, Celui qui donne la mesure de toute chose
13. Al-B�ri Le Producteur
14. Al-Mo�awwir Le Formateur
15. Al-Ghaff�r Le grand Pardonneur, Celui qui pardonne
16. Al-Qahh�r Le Dominateur Supr�me, Celui qui ne cesse d'�tre Contraignant et R�ducteur Al-Wahh�bo
17. Al-Wahh�b Le Donateur G�n�reux, Celui qui ne cesse de donner gratuitement
18. Ar-Razz�q Le Pourvoyeur, Celui qui accorde toujours la subsistence
19. Al-Fatt�h Le Conqu�rant Celui qui ne cesse d'ouvrir et d'accorder la victoire
20. Al'Al�m LeTr�s-Savant, l'Omniscient
21. Al-Q�bid Celui qui se r�tracte, Celui qui replie la main
22. Al-B�ssit Celui qui dilate, Celui qui ouvre la main
23. Al-Kh�fid Celui qui abaisse
24. Al-R�fi' Celui qui �l�ve
25. Al-Mo'izz Celui qui conf�re la puissance irr�sistible
26. Al-Modhill Celui qui �villit
27. As-Sam�' Celui qui est tr�s � l'�coute
28. Al-Ba��r Le voyant, Celui qui regarde
29. Al-Hakam Le Juge, Arbitre, Celui qui d�cide, tranche ou personne
30. Al-'Adl Le Juste, l'Equitable, Celui qui retablit I'Equillibre
31. Al-Latif LeSubtil-Bienveillant, le Dieu de gr�ce, le Bon
32. Al-Khab�r Le Bien-Inform�, le Tres-Instruit, Celui qui instruit
33. Al-Hal�m Le tr�s-Cl�ment, Le Longanine
34. Al-'Azim L'immence, le Magnifique, l'Eminent, le Consid�rable
35. Al-Ghafour Le Tout-pardonnant, le Pardonneur
36. Ach-Chakour Le tr�s Reconnaissant, Le tr�s Remerciant, Celui qui accroit infiniment
37. Al-'Aliy Le Sublime, le Tr�s-Haut, l'�l�v�
38. Al-Kab�r L'Infiniment Grand
39. Al-Haf�z Le Pr�servateur, le Conservateur, Celui qui garde
40. Al-Moq�t Celui Fortifie, qui produit la substance
41. Al-Hassib Celui qui tient en compte, Celui qui sufft, le Tr�s Noble
42. Al-Jalil Le Majestueux, Celui qui est digne de Majest�
43. Al-Kar�m Le tr�s G�n�reux, Le Tr�s Noble
44. Ar-Raq�b Le Vigilant, Celui observe
45. Al-Mouj�b Celui exauce, Celui qui r�pond � l'appel
46. Al-W�si' Le vaste Le Tout Englobant
47. Al-Hak�m Le tr�s Sage
48. Al-Wado�d Le Bien-Aimant et le Bien-Aim�
49. Al-Maj�d Le Tr�s Glorieux
50. Al-B�'ith Celui qui ressuscite, Celui qui incite, Celui qui suscite
51. Ach-Chah�d Le T�moin, Celui qui � la Conscience pr�sente, Celui qui pr�te T�moignage
52. Al-Haqq Le vrai, le R�el, l'Etre
53. Al-Wak�l Le G�rant, l'Intendant, le Surveillant, Celui a qui l'on Confie
54. Al-Qaw�y Le Tr�s fort, Le Tr�s Consistant
55. Al-Mat�n Le Tr�s Proche, l'Ami, le Ma�tre
56. Al-Wal�yy Celui qui est digne de Louange
57. Al-Hamid Celui qui Garde en Compte
58. Al-Mouh�� Celui qui Produit sans mod�le, Celui qui donne l'Origine
59. Al-Mobdi Celui qui R�int�gre, Celui qui fait revenir qui r�p�te
60. Al-Mo'�d Celui qui fait Vivre, qui donne la vie
61. Al-Mohy� Celui qui fait Mourir
62. Al-Mom�t Celui qui fait Mourir
63. AL-Hayy Le Vivant
64. Al-Qayyoum L'Immeuble, le Subsistant par Soi
65. Al-W�jid Celui qui trouve tout ce qu'll veut
66. Al-Maj�d Celui qui a plein de Gloire
67. Al-W�hid L'Unique, le Seul, l'Un
68. A�-�amad Le Soutien Universel, l'Imp�n�trable, l'Absolu
69. Al-Q�dir Le Puissant; le D�tenteur du Pouvoir
70. Al-Moqtadir Le D�tenteur Absolu du Pouvoir, le Puissant D�terminant
71. Al-Moqaddim L'Anterieur, Celui qui pr�c�de ou devance
72. Al-Mo'akkhir Le Post�rieur, Celui qui vient en Dernier
73. Al-Awwal Le Premier
74. Al-Akhir Le Dernier
75. Az-Z�hir L'exterieur, l'Apparent
76. Al-B�tin L'int�rieur
77. Al-W�lyi Le Ma�tre tr�s proche
78. Al-Mouta'�liy Celui qui est conscient d'�tre le plus Haut
79. Al-Barr Le Bon, le Bienveillant, le Bienfaisant,celui qui fait le Bien
80. At-Taww�b Celui qui re�oit le repentir,Celui qui ne cesse de revenir
81. Al-Montaqim Le Vengeur, celui qui se venge
82. Al-'Afouww Celui qui efface le superflu,1'Indulgent, qui efface tout
83. Ar-Ra'o�f Le Tr�s Doux, Le Tr�s Bienveillant
84. M�likol-Molki Le Possesseur du Royaume
85. Dhol-jal�li-wal-lkr�mi Plein de Majest� et de Munificence
86. Al-Moqsit 1'Equitable, celui qui distribue avec �quit�
87. Al-J�mi' Celui qui r�unit, le Totalisateur
88. Al-Ghaniyy Le Suffisant, par Soi, le Riche Absolu
89. Al-Moghni Celui qui conf�re la Suffisance, celui qui donne la richesse
90. Al-M�ni' Celui qui refuse, qui interdit ou qui rend impossible
91. Ad-D�rr Celui qui contrarie, le Dommageable
92. An-Nafi' Celui qui convient, le Profitable
93. An-Nour La lumi�re
94. Al-H�diy Le guide, le retour
95. Al-Badi' Le Novateur, L'inventeur, celui qui est sans mod�le
96. Al-B�q� Le permanent, l'Eternel
97. Al-W�rith L'H�ritier de tout
98. Ar-Rach�d Celui qui agit avec droiture, celui qui dirige avec sagesse
99. As-sabo�or Le tr�s Constant, l'Endurant
hajj video1
Allah dit :
{ J'ai parachev� pour vous votre Religion et accompli sur vous Mon Bienfait.
Et j?agr�e l'Islam comme religion pour vous } [ Sourate 5 - Verset 3 ]
Ainsi, l?Islam est la religion qu?Allah a choisi pour tous les �tres humains quelques soient : leur race, leur couleur, leur pays, leur communaut� ... Comme pour toute organisation, il faut des principes, des bases solides, l?Islam s?appuie sur 5 piliers fondamentaux ( 5 obligations).
1 ) L?attestation de foi - Shahada -
Elle consiste � t�moigner sinc�rement de l?Unicit� de Dieu et de t�moigner que le Proph�te Mohamedest le Messager d?Allah par la formule suivante : � J?atteste qu?il n?y a pas de Divinit� si ce n?est Allah et que le Proph�te Mohamedest le Messager d?Allah � .
2) La pri�re - as- s�lat -
Apr�s la soumission du coeur - il y a la soumission du corps, de l'�tre envers son Cr�ateur. Cette pratique s?effectue 5 fois par jour. Allah dit :
{ Bienheureux sont certes les croyants, ceux qui sont humbles dans leur pri�re (s�lat) qui se d�tournent des futilit�s ? et qui observent strictement leur pri�re }
[ Sourate 23 - Versets 1 � 9 ]
{ La pri�re pr�serve de la turpitude et du bl�mable }
[ Sourate 29 - Verset 45 ]
3) La zakat - l?imp�t social purificateur -
Pour tout musulman, cet imp�t est obligatoire (sauf pour les n�cessiteux) et repr�sente un acte de pi�t� au m�me titre que la pri�re ou le je�ne (Ramadan).
Cet imp�t est calcul� � partir d?un taux de 2,5% sur la somme minimale d?argent �conomis� sur un an appel� nissab. Il sert � aider les n�cessiteux dans le monde. Allah dit :
{ Et quand � ceux qui accomplissent la pri�re, paient la zakat et croient
en Allah et au Jour Dernier, ceux-l�, Nous leur donnerons un �norme salaire. }
[ Sourate 4 - Verset 162 ]
4) Le Ramadan - le mois du je�ne -
C?est un mois lunaire dans l?ann�e pendant lequel le musulman s?abstient depuis la premi�re aurore jusqu?au cr�puscule, de manger, de boire, de m�dire et de mentir (interdit m�me en dehors du je�ne), etc.
Il est une purification du corps et de l?esprit. Allah dit :
{ � les croyants ! On vous a prescrit le je�ne (Ramadan) comme on l?a prescrit � ceux d'avant vous, ainsi atteindriez-vous la pi�t� }
[ Sourate 2 - Verset 183 ]
5) Le p�lerinage - le hadj -
Au moins une fois dans le vie, quand notre fortune et notre sant� nous le permettent, nous sommes oblig�s de faire le p�lerinage, � la Mecque. Il se fait � une p�riode bien d�termin�e dans l?ann�e.
Il regroupe des millions de musulmans venus depuis la Chine jusqu?au fin fond de l'Afrique �quatoriale en passant par l?Europe centrale. Allah dit :
{ Et c?est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens,
d?aller faire le p�lerinage de la Maison (Ka?ba) }
[Sourate 3 - Verset 97 ]
Le Proph�te Mohamed a r�sum� le mode de vie que l?on devrait tous avoir en une seule phrase d'une grande �loquence, d?une concision �tonnante, une phrase qui englobe tout le bien dans cette vie Ici-bas et dans l'Au-del�. Il a dit :
� Adore Dieu comme si tu Le voyais car si tu ne Le vois pas, sache que Lui te voit �.
Nous lan�ons un appel � la conscience, que tous ceux qui r�fl�chissent m�ditent sur ce verset du Saint Coran. Allah dit :
{ Pensiez-vous que Nous vous avons cr�es sans but,
et que vous ne seriez pas ramen�s vers Nous }
[ Sourate 23 - Verset 115 ]
http://www.dailymotion.com/video/edit/1427519?urlback=/mouslim80/video/xulhb_hajjvideo2
http://www.dailymotion.com/video/edit/1427606?urlback=/mouslim80/video/xuljq_hajjvideo3
http://www.dailymotion.com/video/edit/1427680?urlback=/mouslim80/video/xulls_hajjvideo4
http://www.dailymotion.com/video/edit/1427767?urlback=/mouslim80/video/xulo7_hajjvideo5
http://www.dailymotion.com/video/edit/1427863?urlback=/mouslim80/video/xulqv_hajjvideo6
http://www.dailymotion.com/video/edit/1428046?urlback=/mouslim80/video/xulvy_hajjvideo7
http://www.dailymotion.com/video/edit/1428149?urlback=/mouslim80/video/xulyt_hajjvideo8
Murat G�?ebakan - A?k
Murat G�?ebakan - A?k
Ah edip a?lamadan,
S�neler da?lamadan,
Su gibi �a?lamadan,
Bu da?lardan a??lmaz!
C�n? c�n�n? vermeden,
Fakr ile fahr?a ermeden,
Yoklu?a kanat germeden,
?mk�ns?z yollar a??lmaz!
Kafada d�?�nce, s�nede �m�n,
G�n�lde heyecan, hislerde t�fan,
Ve binbir ?zd?r�p, binbir hafakan,
?�ini sarmadan ��ller a??lmaz!
�telere g�n�l g�z� a�madan,
Perv�z edip dost eline u�madan,
Benli?ine k?v?lc?mlar sa�madan,
Sarp yoku?lu bu yollar hi� a??lmaz!
�l�p �l�p dirilmeden,
Herg�n bin kez gerilmeden,
Canda �ze erilmeden,
?ekler, g�m�nlar a??lmaz!
Sine kebap olmadan,
Vakit-m�at dolmadan,
Sen, senden kurtulmadan
Dere tepe a??lmaz!
Yolcu buruk ba? gerek,
G�zde daim ya? gerek
Huy biraz yava? gerek,
Yoksa yollar a??lmaz!
Ah edip a?lamadan,
S�neler da?lamadan,
Su gibi �a?lamadan,
Bu da?lardan a??lmaz!
C�n? c�n�n? vermeden,
Fakr ile fahr?a ermeden,
Yoklu?a kanat germeden,
?mk�ns?z yollar a??lmaz!
Kafada d�?�nce, s�nede �m�n,
G�n�lde heyecan, hislerde t�fan,
Ve binbir ?zd?r�p, binbir hafakan,
?�ini sarmadan ��ller a??lmaz!
�telere g�n�l g�z� a�madan,
Perv�z edip dost eline u�madan,
Benli?ine k?v?lc?mlar sa�madan,
Sarp yoku?lu bu yollar hi� a??lmaz!
�l�p �l�p dirilmeden,
Herg�n bin kez gerilmeden,
Canda �ze erilmeden,
?ekler, g�m�nlar a??lmaz!
Sine kebap olmadan,
Vakit-m�at dolmadan,
Sen, senden kurtulmadan
Dere tepe a??lmaz!
Yolcu buruk ba? gerek,
G�zde daim ya? gerek
Huy biraz yava? gerek,
Yoksa yollar a??lmaz!
24 Ağustos 2008 Pazar
gururlanma ?nsan oglu olmemeye caren m? var
gururlanma ?nsan oglu olmemeye caren m? var
?lgili aramalar: amat�r - cok guzel b? ?lah? ve slayt - ilahi - slayt - ibret
22 Ağustos 2008 Cuma
YaHu Video "Zur�ck zu den Wurzeln" islamic hip hop muslim rap
YaHu Video "Zur�ck zu den Wurzeln" islamic hip hop muslim rap
21 Ağustos 2008 Perşembe
20 Ağustos 2008 Çarşamba
ABD�LHAK�M H�SEYN� (k.s) sohbetleri 9
ABD�LHAK�M H�SEYN�
SEK?Z?NC? SOHBET
?nsan�hlaken g�zel olmal?, kimseyi incitmemeli, hi�bir ?ey ondan taciz olmamal?.?nsan halim olmal?, sab?rl? olmal?.
Gavs (K.S.A), sohbetlerinde, insan aynen bir k�pr� gibi olmal?,buyurdu. Nas?l ki, herkes, iyi, k�t�, zalim, fena b�t�n millet gelir, k�pr�denge�er de, o hi� ses �?karmadan daralmadan hepsinin ge�mesine m�saadeederse, insan da i?te bu k�pr� mis�li, herkesle iyi ge�inmeli, muhatab?ister zalim, ister m�naf?k, ister h?rs?z, isterse f�s?k olsun idare edipiyi ge�inmelidir.
?nsan her zaman h�z�nl� ve Rabb�?l-�lemin?i tefekk�redenlerden olmal?, Allah??n azametini, b�y�kl�?�n� d�?�nmeli, da?lara,semalara, insanlara bakarak her ?eyden, bakt??? her e?yadan Allah??nazmetini b�y�kl�?�n�, hikmetini anlamaya �al??mal? ki Rabb�?l-�lemin?inb�y�kl�?�n� idrak ederek ona g�re hareket etsin.
?nsan mahzun olmal?, �ok a?lay?p az g�lenlerden olmaya �al??mal?,Nitekim �yet-i Kerimede �yle buyurulmu?tur.
(Azg�ls�nler ve �ok a?las?nlar) (T�vbe : 82)
Peygamber (A.S.V) asla kahkaha ile g�lmezdi. Sadece tebess�m ederdi.??te insan da b�yle olmal?. Keyf ehli ve d�nyaya a??klardan olmamal?.Keyf ehli olanlarda, d�nyaya a?k ve muhabbet besleyenlerde Allah korkusu azolur. Onlar bu d�nya hayat? i�inde aynen sarho?a benzerler. Allah az�b?n?nkorkusu onlarda yoktur.
Allah dostlar? daima Allah??n azametini, tefekk�r edici, mahzun,hikmet ehli kimselerdir. Allah yolu fakirlikte, abdall?kla, nefsini k���k g�rmekleelde edilir. D�nya ise bil�kis at?lgan olmakla, dilli olmakla, al??-veri?�iolmakla, kand?rma, hile hud?a bilmekle elde edilir. Allah yolunda ise, tamaksine insan ne kadar fakir olsa, ne kadar halim olsa, ne kadar mahzun, abdal vezavall? olsa o kadar muvaffak olur. Allah??n yan?nda k?ymeti olup Rabbininsevgisini kazan?r. Rabb�?l-�lemin fakirlerle miskinlerle beraberdir. Rabb�?l-�leminkendini be?enmi?, zorba, zalim olan bahts?zlardan ho?lanmaz.
?nsan ne kadar fakir, ne kadar abdal, ne kadar nefsini yenmi? ve v�cudunuzail etmi?se Rabb�?l-�lemin?in yan?nda o kadar makbul, o kadar sevgiliolur.
Zaman zaman Allah dostlar?n? deliye benzetenler olur. Bilmeyenler onlar?g�rd�klerinde deli san?rlar, ��nk� onlar d�nya ef?alinden anlamaz, d�nyai?leriyle ilgilenmezler. D�nyan?n hile ve hud?as?ndan haberleri bulunmaz.Zul�m ve hakaretle i?leri yoktur onlar?n. Daima deliler gibi d�?�nceliolduklar?nda n bilmeyenler onlar? deli san?rlar. D�nyaya muhabbetle ba?l?olup peresti? edenler onlar?n l�kayt halini, d�nya kazan� ve �al??malar?nailgisizl iklerini g�rd�k�e onlara deli g�z�yle bakarlar.
Halbuki Allah yolu fakirlik ve tevazuyla kazan?l?r, suyun y�ksek yereakmad??? daima a?a??lara do?ru �ukur yerlere ak?p oralar? doldurdu?ugibi, Allah yolu da fakirlik ve yoklukla kazan?l?r. (Kendini b�yle bilmekle.Her ?ey Allah??nd?r.)
Her kim ki nefsini �ld�rm�?, benli?inden s?yr?lm??sa, o Allah??nyan?nda makbul olmu? ve Rabb�?l-�lemin taraf?ndan sevilmi?tir.
Nak?�bendi s�d�t? da hep b�yleydi, fakir olup nefsini �ld�rerek (1)v�cudunu ortadan kald?rm?? olanlar hep s�d�t?n nisbetini toplam??lard?.
?�h-? Hazne de �yleydi. Hazretin hulefas? i�inde z�hiren en edna olan? oydu. Halife oldu?unu kimse bilmezdi. Hatt� �lim oldu?unu bile herkes bilmezdi. Ancak eskiden onu tan?yanlar molla oldu?unu bilirlerdi. Fakat halife oldu?unu bilen bindebir bile yoktu. Ancak havaslar bilirdi halife oldu?unu. ��nk� nefsini zeb�n etmi?, benli?inden s?yr?lm??t?. Abdald?, halifelerin yan?na gitmez, onlar?n cemaatlar?nda bulunmazd?. S�liklerin i�ine girmez, her zaman sofilerin (2) i�inde bulunurdu. Rabb�?l-�lemin?e kar?? bir yokluk haleti i�indeydi, nefsini yenmi?, benli?ini atm??, fakir hal, hulafan?n i�inde zahiren en edna olan? oldu?u halde ahl�ken de en m�tek�mil olan? oydu. Onun i�indir ki Rabb�?l-�lemin onu o kadar y�kseltmi?ti; etraf?na o kadar adam toplanm??t? ki �evresi aynen ha??r gibi, aynen k?yamet gibi olurdu. Rabb�?l-�lemin onun huyunun ve ahl�k?n? sevdi?i i�indir ki onu dost edindi. Onu d�nyada da �hirette de �li k?ld?.
Gavs?de (K.S.A) �yleydi, ayn? yoldayd?, ?�h-? Hazne?nin h�lefas?aras?nda zahiren en edna olan? Gavs?d?. O da hep sofilerin yan?na gider,onlar?n sohbetlerinde oturur, onlarla beraber bulunurdu. ��nk� biliyordu kisofilerin ihl�s ve teslimiyetleri �oktur. Muhabbet ve a?klar? fazlad?r.Halbuki mollalar?n �yle de?il. Mollalar �lim olduklar? i�in, �abuk �abukteslim olmazlar, nefisleri v�cud buldu?u i�in kolay kolay s�d�t?n �rt�s�alt?na girmezler. ?lla amel yap?p eziyet g�rmesi l�z?md?r. Sofiler gibimollalarda hemencecik muhabbet ve ihl�s meydana gelmez. Evvel� takip ederler,?eriata ba?l? olup olmad?klar?na bakarlar. Devaml? olarak bir m�fetti?gibi �stadlar?n?n etraf?nda dola??p tefti? ederler. Ancak zamanla yava?,yava? teslim olurlar, fakat teslimiyetleri sa?lam olur; �yle kolay kolaybozulmaz. Ama cahilin �yle de?il; o k�r� k�r�ne teslim oldu?undan, eltutar tutmaz muhabbet ve ihl�s besledi?inden zamanla gev?er, cahil�ne oldu?ui�in �abuk terakki ettikleri halde sebat edemezler. Bu i?e emek verip zahmet�ekmi? de?iller mollalar gibi. Nas?l ki insan yerde bir mal g�rse onun pektasas?nda olamaz. Ama o mal? eza ve cefa �ekerek kazanm?? ise mal, g�z�nde�ok k?ymetli olur, �ok tatl? olur. ??te Gavs da (K.S) sofilerinmuhabbetleri nden, istifadelerinden dolay? hep onlar?n yan?na giderdi. Derdiki ben sofilerden �ok istifade ettim. Sofilerden etti?im istifadeyi ?�h-?Hazne?den etmedim. Onlarla bulunduk�a muhabbet, teslimiyet ve a?klar?n? g�rd�k�ebenimki de art?r?yor, diyordu.
?�h-? Hazne bir g�n halifelerinden molla Muhammedi Arisiye sordu :Molla Abdulhakimi nas?l g�r�yorsun? Emek vermeye de?er mi ki emek verelim?Molla Muhammed ?eyh daha iyi bilir ama bana sorarsan gev?ektir. Emek vermeyegelmez, derim, dedi. Bu cevaptan ?�h-? Hazne m�teessir oldu, rengi k?zard?,can? s?k?ld?. Molla ?brahim?e d�nerek sen ne diyorsun, diye sordu. Molla?brahim, kurban bana sorarsan Molla Abd�lhakime ne kadar emek verilirse de?er,derim, dedi. Bu cevap ?�h-? Hazne?nin ho?una gitti, rengi a�?ld?, keyfiyerine geldi, ne?elendi. Molla Muhammed?e seni �ocuklar?m?n hocas? oldu?uni�in ba???lad?m. Onlar?n hat?r?na verdim. Sen git, onlara kurban ol,dedi.
Gavs, z�hiren ?�h-? Hazne?nin orada en edna olan? idi. S�liklerlebulunmaz. Daima sofilerin i�ine gider, onlara hizmet ederdi. Kimse de ona k?ymetvermezdi. L�kin ?�h-? Hazne ondaki cevheri bilir, onu iyi tan?rd?. Gavs �limlerleoturmaz, onlarla yemek yemez, sofilerle oturur, onlarla yemek yer, onlarla g�r�?�rd�.Herkes de onu bir sofi olarak bilirdi. Hulefadan
oldu?unubilmezlerdi. Yemeklerini hep sofilerindekinden yerdi. Ger�i mollalarlasofilerin yeme?i ayn? idi ama ayr? ayr? �?kard?.
?�h-? Hazne?nin halifesi Molla Salih?in o?lu anlat?yor, diyorki: ??�h-? Hazne?yi ziyarete gitmi?tim. Evden �?kmas?n? bekliyordum.�?k?nca gittim, ziyaret ettim ve du�s?n? rica ettim. Bana uzakta duranGavs?i g�sterdi. Git, ona ?�yle; hem bana, hem de sana du� etsin, dedi.??te Gavs??n de?eri ?�h-? Hazne?nin yan?nda b�yleydi.
Gavs anlat?yor, diyor ki bir ara ?�h-? Hazne bana hi� iltifat etmezoldu. �yle oldu ki iltifatlar?na hasret kald?m. Yirmi ? otuz g�n kald?morada, benimle ancak bir veya iki sefer konu?tu. Ben de �ok merak ediyorum. ?eytangelip vesvese vermeye ba?lad?. Bir ara ?�h-? Hazne sohbet edip dedi ki:?Z�hire itikat eden z�hirden bekleyen maneviyattan alamaz. Maneviyata itikateden zahirden alamaz.? Bu sohbet �zerine vesvesem zail oldu, kalmad?. Dahasonra iltifatlar?na mahzar oldum. Hatta bir ara bana Cami?e geldi?in zamanbenden uzak durma, daima arkamda ve yak?n?mda bulun, dedi. Bir seferinde de �a??r?pbenden uzak durma, hep kar??mda dur, dedi.Gavs (K.S.A) devamla : ?Anlad?m ki kar??s?nda durup nazarlar?n? �zerimdetoplamak istiyor. Ben de ondan sonra safta arkas?nda ve her zaman tam kar??s?ndabulundum? buyuruyor.
Onlar?n nazarlar? sohbetten daha faydal?d?r. Mesel� Gavs-? Hizan�manevi tasarruflar?n? nazar?yla yapard?. �ok az sohbet ederdi. Camisinde�� ? be?y�z hatta bin ki?i topland??? olur. Gavs-? Hizan� (K.S.A)gelir, yar?m saat, k?rkbe? dakika veya bir saat oturur. Sonra hi� sohbetetmeden namaz?n? k?lar, giderdi. Baz? zamanlar camiden �?t diye ses �?kmazd?.Herkes s�kin ve sessiz otururdu. Kimse bilmezdi ki camide adam vard?r. Baz?zamanlarda bir acaib cezbe ve hareket meydana gelirdi. Hazret de �yleydi. Baz?kereler �ok sohbet eder, sohbetleri deniz dalgalar? gibi ard? ard?na gelirdibazen da �ylece s�k�t ederdi. Namaz k?lana kadar sessizce otururdu.
Bu Nak?�bendi Tarikat? bana bi�ilmez bir tariktir. K?ymet bi�ilmezbir inci tanesidir. Maalesef insan k?ymetini bilmiyor. E?er �dab?na, talimat?nag�re, hareket edilirse, ondan g�rece?i fayday?, istifadeyi, hi�bir ?eyde g�remez.Bu, insan? Allah?a g�t�ren; en kestirme, en emniyetli yoldur. Ger�i insan?Allah?a ula?t?rmak i�in pek �ok, milyonlarca yol vard?r. Ama bunlardan enk?sa en m�stakim olan? Nak?�bendi yoludur. Nas?l insan ?stanbul?agitmek isterse, oraya giden binlerce yolun i�inde en uygun olan?n?, enkestirmesini se�iyorsa, Allah?a g�t�ren yolda da �yle davranmas? l�z?md?r.Bu yol da Nak?�bendi?den ba?kas? olamaz. Nak?�bendi olabilmek i�in,insan?n, Tarikatli olmas? l�z?md?r.
Nak?�bendi olduktan �ok k?sa zaman sonra y�z�n� Allah?a d�nd�rm�?oldu?unu g�r�r. �yleleri vard?r ki samimi olarak ?eyhinin elini tutup t�vbeetti?i andan itibaren, daha gus�l edip �dap ve talimat almadan Allah??nvelisi olur, evliyalar aras?na kar???r, bu tarikat?n bereketiyle, Onun i�ininsan Nak?�bendi olmal?. Allah kimseyi Nak?�bendi Tarikat??ndan tardolmadurumuna
ABD�LHAK�M H�SEYN�
DOKUZUNCU SOHBET
?nsan i�in en b�y�k tehlike �mr�n�n sonundad?r. �mr�n�nevveliyat? pek m�him de?il. M�him olan �mr�n�n nihayeti, sekarat zaman?d?r.Her kim �mr�n�n nihayetinde iman?n? kurtar?rsa art?k o ebed�l ebedrahata kavu?mu?, kurtulmu?tur. ?ayet �mr�n�n sonunda h�sn-� hatimenasip olmazsa, iman?n? kurtaramazsa, neuzibillah, isterse evveliyat? Gavs,isterse Kutup olsun, ne faydas? olur kendine? E?er �mr�n�n sonunda imannasip olmaz, Allah muhafaza buyursun k�f�rle giderse evveliyat?nda Gavs olmas?,evveliyat?nda kutbu?l-aktab olmas? ne i?e yarar?
Onun i�in insan �mr�n�n sonunu iyi getirme �areleri aramal?,kendini g�nahlardan muhafaza etmeli, amellerinden geri kalmamal? her zaman t��tve ibadette olmal?, ?eyhine ba?l? olmal?, tesbihini devaml? �ekmeli ki h�sn-�hatimeye kavu?sun. Nitekim Rabb�?l-�lemin de �yet-i kerimesinde :
??yi akibet (sonu�) Allah?tankorkanlar?nd ?r.? (Kasas : 87) buyuruyor.
T��t ve ibadetini eksiltmeyerek art?ran, �mr� uzad?k�a t��t veibadetlerini ziyadele?tiren kimse muttak�lerden yaz?l?r. Ancak muttakilerdenyaz?ld?k tan sonra yukardaki �yette zikredilen h�sn-� hatimeye, iyi ak?betekavu?abilir. Hi�bir i? tembellikle olmaz. ?ster d�nya i?i, isterse �hireti?i olsun. Ciddi ve samimi olmas? l�z?md?r ki muvaffakiyet olabilsin. Mesel�d�nya i?inde insan bir saat �al???r, bir saat �al??mazsa, bir g�n �al???r,bir g�n �al??mazsa, haliyle i?ler aksar ve muvaffak olamaz. �hiret i?ide, aynen b�yledir. Her kim i?i tembelli?e d�kerse, muhabbeti kesilir, Allahyoluna sevgisi azal?r, gafleti artar, g�nah i?lemek Allah??n emirlerinekar?? gelmek ona kolay gelir. Tereddi ede ede nihayet g�n�n birinde Allahyolundu terk eder. ?nsan, ciddi davran?r, f?rsatlar?, zaman?n? de?erlendirirseo zaman muhabbeti artar, a?k? �o?al?r. Art?k ?eytan da onu aldatamaz.
�ok zor, �ok zahmetli, bir d�nya i?ini, samimi ve ciddi �al???p,b�t�n gayretiyle u?ra?an ki?i nas?l ba?arabilirse, �hirete de g�n�ldenba?l?, hakiki olarak sar?lan ki?i mutlaka ba?ar?l? olur.
Uleman?n en me?hur ve b�y�klerinden olan ?bn-i Hacer, ilme, tahsileilk ba?lad??? s?ralar okuduklar?ndan pek bir ?ey anlamazm??. Bir g�nsu kenar?nda dola??rken suyun gelip ma?ara ?eklinde getirdi?i bir kaya par�as?ylakar??la??yo r. G�rd�?� manzara kar??s?nda ibret g�zl�?�n� takaraktefekk�re dal?yor. Diyor ki, bu kadar yumu?ak olan su, bu koskocaman kayay?ancak azim ve sebatiyle delebilir. Demek ki azmin elinden bir ?ey kurtulmaz.Derhal o ta?tan ilham?n? alarak ilmi h�rmet g�rmeye devam eden, bir �limoluyor. ?lham?n? ald??? ta?tan dolay? kendisine ta? o?lu manas?nagelen ?bn-i Hacer deniliyor. Demek ki kendini ilkin ciddi olarak ilmevermiyordu. Ne zaman ki yumu?ak suyun �ok sert olan kayay? deldi?ini g�r�ncegafletten s?yr?ld?, samimi olarak sa?ye sar?ld? ve nihayet ilmi zaman?m?zakadar gelen bir �lim oldu.
??te Allah yolu b�yledir. Her kim tembellik eder, ciddi �al??mazsa,o hakiki m�ttaki, hakiki iman sahibi olamaz, iman? k�mil olamaz. ?man?ndanoksanl?k meydana gelir.
Her kim ki ciddi ve hakiki olarak davran?rsa, o zaman o kimsenin iman?kemale erer. ?man? erdikten sonra ?eytan da kolay kolay iman?na zararveremez.
Kim ki M�sl�manl???nda samimi, t��t ve ibadeti daha �oksa, oAllah??n yan?nda daha makbuld�r. Bu d�nyada bulunmak, Allah yoluna girmek,r?zas?n? tahsil etmek i�in b�y�k bir f?rsatt?r? ?nsan �l�pgittikten sonra o �ok b�y�k f?rsat? ka�?rm?? olur. Art?k amel yapmayakazan� temin etmeye g�c� yetmez.
B�t�n kazan�lar , Allah r?zas?nda, salih amellerde toplan?r.
ABD�LHAK?M H�SEYN?
ONUNCU SOHBET
Rabb�?l-�lem�n mahzun kalblerdedir. O, mahzun kalb sahibi kimselerisever. ��nk� mahzun kalbler daima Allah?a ba?l?d?r. Mahzun kalbler heran i�in Rabbine kar?? tazarruda ve yalvar??tad?r. Onlar daima Allah?laolurlar.
Keyf ve sefayla ferah dolu olan kalbler d�nya kalbleridir. D�nyaya ba?l?,d�nyayla dolu olan kalblerden Rabb�?l-�lem�n uzakt?r. Bu tip kalbleregirmez. Rabb�?l-�lem�n. ��nk�, o kimsenin keyfi zevki, safas? d�nyailedir. Allah?tan hi� haberi olmazsa Rabb�?l-�lem�n de ona iltifat?olmaz. Nas?l insan Allah?? terk ederse Allah da onu terk eder.
?nsan?n kalbi hep mahzun olmal?. Rabbine yalvar??, rica ve tazarru i�indebulunmamal?. Ki?i ne kadar mahzun, ne kadar nefsinden ve benli?inden uzakla?m??saAllah??n yan?nda o kadar makbul ve �lidir. Zalim olan, zul�m eden ki?inin,zevk ve sefa pe?inde olan ki?inin haliyle Allah?tan haberi olmaz.
?nsan?n kalbi daima Allah?a ba?l? olmal?, daima Allah insan?n akl?ndan,fikrinden �?kmamal?. ?ayet b�yle olmazsa yaz?kt?r.
?nsan fakir olmal?d?r. Rabb�?l-�lem�n hep fakirlerledir. O,fakirleri sever, fakirlikten kas?t nefis ve benlikten fakirliktir. D�nya mal?ndandolay? fakirlik de?il. Keyf ve sefa heli olmamakt?r. S�leyman Peygamber(A.S.) Rabb�?l-�lem�n?den d�nya mal? ve m�lk� istemi?ti. Duas? m�stecabolmu? Rabb�?l-�lem�n ona �ok d�nya mal? ve saltanat? vermi?ti. D�nyamal? ve m�lk� sebebiyle, S�leyman Peygamber cennete di?er Peygamberlerden k?rksene sona ericektir.(1)
?nsan nefs ve benli?ini yok etmesi l�z?md?r. ?nsan?n kendini g�rmemesil�z?md?r. Her kim kendini, benli?ini g�r�rse o Rabb�?l-�lem�n?denuazaktad?r. O Rabbinin g�remez, bulamaz.
?nsan kendini a?a?? g�rmemelidir. B�t�n mahl�kat? kendisinden �st�ng�r�p, kendini hepsinden a?a?? mul�haza etmelidir. ?�h-? Hazne, Gavs,ayazd??? mektuplardan birinde: ****?nsan, nefsini k�firden bile a?a??g�rmemelidr.**** demi?ti. ?nsan?n kendini her ?eyden a?a?? g�rmesil�z?md?r. ��nk� hi� kimse son anda iman nasip olup olmayaca??n?bilemez. Bakars?n son anda k�f�rle gider. Di?er taraftan bir k�fire de sonanda iman nasib olur. Rabb�?l-�lem�n onun b�t�n g�nahlar?n? affeder.Ehlullah olarak Rabbine ula??r. ??te b�yle, insan kendini g�rmemeli. Hi�bir?ey olmad???n? bilmemeli.
Nefsini g�ren kendinde b�y�kl�k hisseden kimseyi Rabb�?l-�lem�nsevmez. ?eytan?n hel�k sebebi, k�fre gitmesinin sebebi, nefsinin g�rmesi de?ilmiydi? Halbuki �ok amel etmi?, mukarreb meleklerdendi. ?eytan Derg�h? ?lah�yeyak?n, meleklerin b�y�?�nden idi. Kendisinde nefsin meydana gelmesi k�frinesebeb olmu?tu. ?nsana en b�y�k zarar? veren nefstir. Onun kadar zarar verenba?ka bir ?ey daha yoktur. Onun i�in insan nefissiz olmal?, kendini yokluktag�rmeli. Nefsi alemde <
Nefsin sebeb oldu?u zararlar?n en �o?u Rabb�?l-�lem�n?in insanv�cuduna halk etti?i let�ifler �zerindedir. Nefs onlar? zamanla tebdilederek yarad?l?? gayesinden uzakla?t?r?r. D�nyaya, d�nya i?erine y�neltir.Onun i�indir ki nefs oldu?u m�ddet�e insan bir ?ey olamaz. Binaenaleyhdaima insan?n aya?? nefsin g�?s�nde bulunmal?d?r ki ba? kald?rmaya g�c�yetmesin; ancak insan kendini a?a?? ve noksan g�rd�kten sonra nefis �l�r.Hayat hakk? kalmaz.
S�d�t? Nak?ibendi?nin nisbetleri, nefis olmayan, kendini yoklukta g�ren,ihl�s ve teslimiyet sahibi kimselerin �zerine sa�?lm??t?r. M�r?id-i K�milhep onlar aras?ndan se�ilmi?tir. Hazret de onlardand?.
Hazret, Sayda?n?n yan?ndan amel ederken, ameli nihayetlere gelmi?kenSeyda hastaland?. Art?k son demleriydi. Hazret de �ok �z�l�yor, �ok a?l?yordu.Sordu: Diy��ddin, dedi, (Hazret?e �yle hitap ederdi. Mla�m lakab? ?eyhMuhammed D?YA�DD?N?dir.) neden b�yle ya? ak?tarak a?l?yorsun. Hazretedeple, < d�nyas?n? de?i?tirirkenevl�d? babas?n?n mal?ndanistifade edemezse, miras?na varis olamazsa, ondan daha ac? bir ?ey olurmu?**** cevab?n? verince, Seyda: <
??te ?eyh Fethullah??n Hazret?e yapt?rd???, hatta Seyda?n?n di?er hulef�s? taraf?ndan itirazla kar??lananbunca a??r hizmetler onun nefsinin �ld�r�lmesi i�indi. Malum nefs �lmeden insanda bir ?ey meydana gelmez.
Gavs-i Hiazni?nin hulefas? aras?nda da nefsi en noksan olan Seydaidi. Tahsili sadece C�mi?e kadar oldu?u hulefan?n en g�zdesi idi. Halbuki?eyh Halid-i �leki ondan �ok daha �limdi. Zaman?n?n en b�y�k �limiydi.Gavs bile ona Seyda diye hitap ederdi. Kendisine ?lmin ?eriatta ?bn-iHacer kadar vard?r, Meczub� de ona yak?n bir �limdi. Halbuki ****?ermin�?ye kadar okuyan Seyda, hulefan?n enfakiri olmas? sebebiyle Gavs??n b�t�n nisberi onun �zerinde toplan?rd?.
?�h-? Hazneye de Hazret?in yan?nda ayn? durumlardayd?. Hulefan?nen ednas? ?ah-? Hazne idi. Gavs da ayn? yolu takip etmi?ti. O da zahirenhulefan?n en ednas? idi.
?�h-? Hazne?yi ziyarete giden Gavs bir seferinde ta Ger�u??akadar gitti?i halde hududun kapal? ve tehlikeli olmas? sebebiyle geri d�nm�?t�r. Bir m�ddet sonra tekrar ziyaret kasdiyle yan?nda bir sof� oldu?u halde yola �?k?yor. Hudud k�ylerindenbirine u?ruyor, orada Seyyid Ahmed isimli ?�h-? Hazne?nin bir etb�?n? rehber olarak almak istiyor. Seyyid Ahmed?inevine gidiyor. Evde bulamay?nca oturup, gelmesini bekliyor. Ak?am oluyor,Seyyid Ahmed �iftten d�n�nce misafirleri oldu?unu g�r�yor. Onlara ikramdabulunduktan, ak?am yeme?i firleri oldu?unu g�r�yor. Onlara ikramdabulunduktan, ak?am yeme?i arz ettikten sonra misafirlikten sebebi soruyor.Gavs diyor ki < �n�ne ba?lad?m. Sabahyemeklerini haz?rlayarak yanlar?na gitti?imde Gavs haydi, ne oldu? Neye kararverdin, bizi g�t�recek misin? Diye hemen sordu. Ben tabii gidece?iz, yeme?iniziyiyin. Hayvanlar d??ar?da sizi bekliyor deyince. �ok sevindi, ?�h-? HazneGavsi g�r�nce �ok sevinerek, keyfi gelecek, diye i�im i�ime s??m?yordu.Nihayet hududu ge�tik bir m�ddet daha gittik, o kald? ve geriye d�nd�,nihayet on-onbe? dakika kadar y�r�d�. Ben de bunlar serhat halk?d?r. Hevaehlidirler. Her halde taharet akacak da ondan uzakla??yor, diye d�?�n�yordum.Fakat aradan uzun bir zaman ge�ti?i halde gelmeyince meraklad?nd?m. Arkas?s?ra gittim. Bakt?m ki oturmu?, kendini yere atm?? a?l?yordu. HayrolaMolla Abd�lhakim? Ne olmu?, ni�in a?l?yorsun? Dedim. Ben gelmiyorum k�ye,dedi. Ben necis, k�t�, pis kimseyim. ?�h-? Hazne?nin yan?na gelmeye,camisine girmeye l�y?k de?ilim, diye yak?n?yordu. Ben b?rak bunlar?,haydi gidelim, diye ?srar ettik�eo gelmemekte direniyordu. Bakt?m ki ho?lukla olmayacak. Kolundan tuttum, elimea?ac?m? ald?m. Vi gelmezsen seni d�ve d�ve g�t�r�r�m. Beni i?imdeng�c�mden ettim, ?imdi de gelmiyorum, diyorsun, dedim. O zaman g��l�kuvvetliydim. Be? ki?iyle boy �l��?eyecek durumdayd?m. Onu zorla kald?rd?m,yola devam ettik. Bu ara benim de ona muhabbetim daha da fazlala?t?. Nihayet?�h-? Hazne?nin vard?r. �nce ben gittim ziyaret ettim, ?�h-?Hazne?ye, ****< Bu pisleri niye getirdin? Kim sana getir dedi?**** diye beni paylad?.Derhal muhabbetim zail oldu onlara kar??. Ben takdir bekliyorken tekdiredildim, diye nefsim k?r?ld?. Bende sonra Gavs ve sofi de gidip ziyeretettiler. Daha sonra namaz k?ld?k. Namazdan sonra ?�h-? Hazne eve gitti. Bir m�ddet sonra beni �a??rd?lar.Gel, ?�h-? Hazne �a??r?yor, dediler. Gittim huzuruna, bana: <
O zaman ben, Beni ilkin ni�in azarlad???n? anlad?m. ��nk� onlar?getirdikten nefsim gurur duymu?tu. Nefsimi k?rmak i�in o s�zleri s�ylemi?ti.
?�h-? Hazne bir g�n < ?�h-? Hazne geldi. Beni sofilerler beraber �al???r g�r�nce,< devam edilir, hem de i�ine, asla nefis ve benlik kar??madan.�al??mada iki menfaat vard?r. Birincisi nefis al�al?r, rezil olur ve k?r?l?r.?kincisi ise yap?lan i? devam eder. Ama di?er ameller �yle de?ildir,menfaati kesilir.
Gavs (K.S.A.) hizmet oldu?u m�ddet�e, bir farz namazlar?n d???ndakinamazlar? terk ederdik. Hizmet oldu?u m�ddet�e ba?ka amel yapmazd?k. Hatt�virdimizi bile terk ederdik, yapacak i?imiz oldu?u m�ddet�e. Ancak yapacakhizmet bulunmad??? zamanlar vazifelerimizi yapar, virdimizi �ekerdik,buyurdu.
Mevl�n� Halid de uzun hizmetlerde bulunmu?, ond�rt sene devaml?hizmet etmi?tir. Yedi sene tekkenin suyunu ta??m??, yedi sene detuvaletleri temizlemi?tir.
Bu Nak?ibend� s�d�t?n?n hepsi menfaat elde etsinler, diye hizmet g�rmi?lerdir.��nk� onlar hizmette ne b�y�k menfaatler oldu?unu nefsin zeb�n ve rezilolmas? i�in hizmetin ne kadar faydal? bulundu?unu biliyorlard?.
?�h-? Hazne?nino?lu ?eyh M�sum: E?er m�nkirler olmasayd?, s�liklere amel olarakhizmetten ba?ka bir ?ey vermezdim, diyor.
?mam-? Rabb�n� (K.S.A.) Hazretlerinin bir s�kisi vard? ki, onyedi-onsekizsene gibi uzun m�ddet tekkenin suyunu ta??yarak hizmette bulunmu?tu. Bir g�n,************ mutlaka sen gideceksin,**** diyorlar abidler. �aresiz kal?yor. Ma?arayagirmeden susuyor. Diyor ki bari s�yleyin. Siz nas?l dua ediyorsan?z ben de oduay? edeyim. Abidler, peki, diyorlar. Bunusana �?retece?iz. Biz ma?araya girince iki rekat namaz k?l?p boynumuzu b�kerekellerimizi a�?yoruz ve diyoruz ki: < ?mam-?Rabb�n�?nin s�kisinin h�rmetine bize yiyecek bir ?eyler ihsan et.****G�z�m�z� a�t???m?z zaman bak?yoruz ki sofram?z gelmi? haz?rd?r. **** Sof� art?k gidiyor ma?raya. ?kirekat s�nnet k?ld?ktan sonra boynunu b�kerek ayn? duay? yap?yor. G�z�n�a�t?ktan sonra bak?yor ki sofra yan?nda haz?r duruyor. Hemen al?p a?abeydlerinyan?na d�n�nce onlar,****??te bak, sen de yemek getirdin. Hem debizimkinden daha nefis olarak.**** Sof� sessizce yeme?ini yedikten sonravedala?arak abidlerden ayr?l?yor. Derhal yolunu de?i?tirerek geriye k�ye d�n�yor.?mam-? Rabb�n�?nin yan?na var?p el ba?l?yor. ?mam-? Rabb�n� g�l�mseyerek,<
?�h-? Nak?ibend zaman?nda da b�yleydi. Devaml? i? �?kar?rd?.Senden bir kere evini y?kt?r?p sonra tekrar yapt?r?rd?. Onlar hizmettenmerhum olmas?n, diye devaml? hizmet �?kar?rd?.
Kaydol:
Kayıtlar (Atom)
